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雪域蓮音

生命旅途中,人們难免会自問:來到世間走这么一遭,究竟為了什么?真正的自己又在哪里

 
 
 

日志

 
 

学问和爱之间是艰难的旅程——在家也可上佛学院啦  

2011-10-01 21:11:32|  分类: 海潮音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学问和爱之间是艰难的旅程学问和爱之间是艰难的旅程——在家也可上佛学院啦 - 雪域莲音 - 雪域蓮音

 在家里也可上佛学院啦

 

 

 

 

学问和爱之间是艰难的旅程——在家也可上佛学院啦 - 雪域莲音 - 雪域蓮音

 

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学问和爱之间是艰难的旅程 - 覺海莲音 - 覺海蓮音

 

佛学院学会“面向未来”招生简章(转) - 覺海莲音 - 覺海蓮音

 当今世界最大的佛学院---色达喇荣五明佛学院http://hi.baidu.com/%C1%CB%C8%BB%CE%A2%D0%A6/blog/item/b21149c2f112b835e5dd3bd5.html

佛学院学会“面向未来”招生简章(转) - 覺海莲音 - 覺海蓮音

 

佛学院学会“面向未来”招生简章(转) - 覺海莲音 - 覺海蓮音

 

  堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔
堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。 - 覺海莲音 - 雪域風情.覺海蓮音
 

 

 

     据说,早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来,常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。
     
一位为上师仁波切开车的汉僧司机,因为上师的一句话不合心意,嘎然刹车,撇下上师,自己扬长而去。
     
一天凌晨,这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。她满腹狐疑,尾随上师的背影,悄悄来到森林边缘。见到上师的前方,忽然金光万丈,威光赫赫的文殊佛坐在中央,旁边各有两大菩萨出现在虚空中,整个森林都放射金色的光芒。
     
更让她大吃一惊的是,文殊佛忽然开口,对上师说:
     
善男子,在这末法时代,您对众生切勿心生厌离,未来,您弘法利生的事业将……
     
正当她竭力想听清文殊佛的授记,忽然醒了过来。她大汗淋漓,一夜转展难眠。后来,她告诉其他道友,她对上师的信心,因为那个梦渐渐生起。

     
后来成为一方大德的一位大僧师父自述:
     
一天,他和上师仁波切一起外出,住一间房。堪布虽然为他们上课,但在他心里,堪布只是道友。他出门办事时,堪布留在房中。他回来时,推门而入,骤然止步,动弹不得。
     
神迹降临:他看见上师仁波切的床上,坐着一尊文殊菩萨真身,身色紫金,着曼妙天衣,头戴五佛冠,双腿跏趺坐,右手持宝剑,左手持青莲花,双目低垂,含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久,等他回过神来,见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。
     
后来,上师仁波切送他一支笔,从此,他的智慧源源不断,汩汩流泻,如同宝藏之门开启。

     
上师的中学同学,一位藏族觉姆被提升为堪姆,为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语,她说,那时,他们无所顾忌,和堪布随意说笑。他们住校,家里粮食不够,带的糌粑不够他们吃一个学期,他们每天饥肠辘辘,寻寻觅觅,心神不宁,想要吃点什么。
     
上师说,“我妈妈给我准备了很多好吃的。”
     
上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学,直到所有人都吃饱,他兜里的大饼还没有掏尽。

     
那年冬天,几个同学和少年时代的上师翻山越岭,回家乡过年。接近家乡时,翻过一个山头,他们都呆住了,他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧,双手捧着白色的哈达,抬头迎候上师。看到这样的景象,他们都不敢再和上师走在一起。

     
后来,校舍失火,上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽,清晨,同学们发现,上师还在熟睡,上师睡的是草垫,除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形,上师身边的一切都已经化为灰烬。    

     
从那以后,这位藏族堪姆说,他们再也不敢和上师随意打闹说笑了,知道上师是真正的活佛。


     
有一年夏天,年轻的上师去丹巴安居,那天,丹巴地区自然发出了海螺之声,当地的藏民听了,议论纷纷。从那天起,丹巴深蓝的天空上,日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐,上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒,有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来,一位仁波切感叹说:堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。

堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。 - 覺海莲音 - 雪域風情.覺海蓮音
 

 

     
那时候,法王如意宝每天传法,由上师仁波切第二天传讲,后来,上师同步翻译。一天,法王如意宝在大经堂讲法时,在喇荣所有僧众面前说:“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时,所有的汉僧都听懂了,竖起了耳朵。

     
法王如意宝说:堪布索达吉和他们一起去拉萨时,途经一条著名的河,有很多朝圣的车在那条河中出事。他们一行有几辆车,只有堪布坐的那辆车掉入河中。堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。

     
有关这件事,在不同的法师口里,至今流传着不同的版本。有的说上师什么也没做,念了几句咒,那辆已经没顶的车自己浮了起来,来到岸边。也有人说,当那辆车没顶的时候,人们看见索达吉上师已经坐在岸边,毫发无损。

     
后来,法王观察因缘,给僧众灌金刚橛顶,让学院僧众共修金刚橛大法,请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说,堪布仁波切是大威德,已修愤怒本尊成就。

     
曾经,一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德,这位上师说:

     
“法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记:法王的事业在藏地,上师仁波切的事业在汉地……
     
法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨,仪轨前说,这次和法王一起去的几个人都是大持明者,今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中,其中一位就是上师仁波切。”

     
上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地,他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天,他们来到多芒寺,一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。  

     
多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。

     
多芒寺和学院的老常住都知道,伏藏师德钦朗巴是上师仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说:
     
“大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”

     
在《莲师刹土云游记译序》中说:“据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”

     
乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者,出生在公元第十七世纪,是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说,他五岁就对心性有所认识,六岁时看了《米拉日巴道歌集》后,就能安住在泯灭八识的深度寂止中,即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……

     
陈那论师的化身,喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说:

     
圣者观音化身乔美尊,
     
所著愿文妙论如意宝,
     
赐予无数有情胜利乐,
     
应如佛语百般赞颂之。


     
对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”
     
“班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。

     
《集密意续》记载:“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。”

     
《莲师刹土游记译序》中又说:“尊者即定居在锡金,并于那里示现圆寂……在其圆寂之后,人们公认他有两个化身继续存世:其中之一就是阳塘活佛,如今仍呆在锡金,实为现今炉霍多芒寺的住持;另一个则是格琼活佛,六十年代时已圆寂于监狱中。”

     
多芒寺的一位管家说,上师前世是锡金的一位王子,有一次跟妈妈去河边,看见河水川流不息,没有一刻刹那止息,就心动一念,想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起,就像捞一根绳子,他又把河水像绳子一样打了一个结,放下,河水就停滞不动了。  

     
这位格琼活佛就是出生在锡金的王子,后来,他来到藏地炉霍多芒寺,和阳塘活佛在一起。据说,上师仁波切去印度时,多芒寺委托上师仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说:“就是你呀。”


     
有一种说法:格琼活佛不是在监狱圆寂的,他从监狱中消失,在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天,法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中,对格琼活佛说:
     
“您难道忘记了我们两人的誓言?”
     
格琼活佛就此圆寂,转生为索达吉堪布仁波切。

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法王如意宝曾在一千多名僧众前说:“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分,他所做的事业就是我的事业。”

     
钦则旺波上师曾经为上师仁波切前世的前世德钦朗巴尊者做过一个住世祈请文,在《莲师刹土云游记》中,大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说:“这种以金刚谛实语所作的祈请文,如果能让你的弟子长期念诵,其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”

     
钦则旺波仁波切在“上师住世祈祷文”中写道:

     
胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
     
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
     
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
     
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
     
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
     
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
     
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
     
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
       
……
     
住世文中提到“犹如十力尊主长寿佛”,无独有偶,十七世大宝法王为索达吉上师仁波切所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”:

     
“无量寿莲生,
     
特胜度母众,
     
令师寿坚固,
     
教众愿成办。”

     
曾经有两位女众师父在阳塘活佛从锡金回到多芒寺时秘密去了多芒寺,见到了阳塘活佛。她们问:我们的上师是不是和您同一个心识?
     
年老而慈悲的阳塘活佛微笑,点头说:“是。”

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多芒寺的僧人说,上师的另一个前世是大译师贝若札那。
     
贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他小时候就显现许多神变,在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。

     
《大译师贝若扎那传记》中叙述了大译师秘密拜见了大圆满传承上师熙日森哈。一个晚上,在最极保密的情况下,得到了大圆满心部法门。他在净相中亲见极喜金刚,从他那里得到六百四十万偈大圆满法门,又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。后来, 贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林,在那里消融于虹光身中。

     
东珠仁波切所著《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中说:他(贝若扎那)在译经方面的造诣和技巧远远地超胜于藏传佛教史上其它译师,并引用俄?洛登喜饶( 1059-1109 )——新译时期最伟大的译师之一,对贝若扎那赞叹道:

 
    “贝若扎那象那广阔的晴空,
     
嘎哇?华泽和却若?鲁伊嘉参就象日与月,
     
仁钦桑波就如启明星,
     
而我等则仅仅是萤火虫而已。”

     
早年,一位在喇荣求学的大僧师父曾经和上师坐一辆车出门。他不想错过这个机会,绞尽脑汁想出各种问题,询问上师:
     
“上师,您真的是贝若扎那吗?您一定是贝若扎那!是吗?您是吗?”
     
上师不答,望着车窗前方的公路,微笑不语。
     
大僧师父认为上师首肯了,非常激动。他决定要把握住这个稀有的历史时刻,传说将在此时被本人印证。
     
他又问:“上师,您还记得您是贝若札那时的情景吗?”
     
他这样缠着上师,不顾上师无言,问了一遍又一遍。上师不忍心听到他的空谷回声,违拂他虔敬单纯的心,慢慢地说:

     
“就像发生在昨天一样。”

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佛学院学会“面向未来”招生简章(转)

顶礼大恩根本上师!

各方丛林大德长老、信众居士:

自从学会成立并开设佛教课程以来,已走过了五个春秋的风风雨雨。经过五年的发展,学会的修学课程从第一阶段的一门课发展到了第二阶段的四门课,修学方式从着重闻思、懂得佛理提升到了闻思与修行并进、互不脱离、融入生活,修学成果也从发起愿菩提心跨越到了践行菩提心,为身边需要帮助的众生奉献爱心,行持慈善,自利利他。学会的教学与管理为城市中的佛教徒提供了系统闻思修行的机会,为广大佛教徒上求佛道、下化众生提供了真实的引导和平台,为汉地佛教的兴盛点亮了希望。

为了让更多的有情沐浴大乘佛教的法雨,为了使菩提之光照亮普天下的每一个角落,为了把菩提慧炬一代代地传递下去,同时也为了满足学员终身修学的需求,在第二阶段加行组即将进入内加行修持之际,本人和弘法教务处欢喜地公布《学会“面向未来”招生简章》。我们殷切希望学会各位学员、各级发心人员自觉自愿地担负起普扬佛法的重任,使无量轮回痛苦众生能享受妙法甘露的喜宴,得到暂时利益和究竟安慰的福祉。

一、  新班(预科班)招生说明

1、报名条件:

(1)             对大乘佛法有信心;

(2)             已皈依或愿意皈依三宝;

(3)             愿意遵守学会的管理规定。

2、报名事项:

(1)             报名时间:

1)          12月份新班:报名时间为每年的101115日止;

2)          6月份新班:报名时间为每年的4155日止。

有特殊情况未能在上述时间报名的,在每期新班开学前还可报名;其他时间不接受报名。

(2)     在预科班的课程中选择一个组报名。在各组第二学期开始前,可以调整组别;第二学期后不得再调整组别。

(3)             报名表:

1)     学会预科班报名表》:由报名人自己填写;

2)     学会预科班学员名单汇总表》:由各地区大组长或负责人根据《学会预科班报名表》汇总,在报名截止后5日内上报弘法教务处。

3、资料预订与发放:

(1)     正式学员(不识字的除外)在报名之后,其所学课程的法本由学会免费发放;所学课程的光盘由学员请购。

(2)     不收取报名费。

4、报名联系方式:

(1) 联系邮箱:hfbjwc999@gmail.com

(2) 联系电话:0836-852567285238211580772710315807727239(接电话时间:周一至周六的下午13点到17点)。

(3) 报名表下载:http://www.zhibeifw.com/down/baoming.xls

(4) 学习网站:www.zhibeifw.com

5、其他:

(1)     本招生简章长期有效;个别内容若有调整,将会及时更新。

(2)     20117月新班,从第三学期开始学修管理调整到与预科班一样。

二、  教学安排

1、              学会开设的课程:

(1)     基础课程:共2册书;学修内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒世歌、树立佛幢千秋万代、愿海精髓”等。

(2)     加行课程:共7册书;学修内容为“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。

(3)     净土课程:共10册书;学修内容为“净土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等;

(4)     入行论课程:共10册书;学修内容为“入行论讲记、二规教言论讲记、佛子行讲记及相关开示课程”。

(5)     中观、因明课程:学修内容为“般若摄颂浅释、中观庄严论解说、缘起赞讲记,解义慧剑讲记、量理宝藏论讲记、释量论·成量品讲记”等。

(6)     密法课程:学修内容为“大圆满三大休息、六中阴引导、文殊大圆满基道果无别愿文、文殊大圆满、大幻化网、直指心性、七宝藏”等法王如意宝亲传的、具有不共近传加持的宁玛派特有的窍诀性修法

2、              学会的班级设置:

(1)   预科班:

1)          加行组(基础课程+加行课程):4年完成;

2)          净土组(基础课程+净土课程):3年完成;

3)          入行论组(基础课程+入行论课程):3年完成。

(2)   正科班:

1)          圆满预科班任何一个组课程的闻思,并按要求上报学修记录的学员,有资格进入“中观、因明课程”的修学;

2)          圆满预科班加行组课程(基础课程+加行课程)的闻思,在规定时间内完成共同加行和不共加行的修持,按要求上报学修记录,对密法有信心,愿意遵守密乘誓言,获得相关灌顶,有资格进入“密法课程”的修学。

3)          正科班只在完成预科班修学的学员中招生,不直接对外招生。

3、              学会预科班的开设与学期安排:

(1)     预科班的开设:每年开办两个新班,分别从每年的61日和121日开始学习。

(2)     学期安排:各班各组每年固定安排两个学期,每个学期安排23周的学修时间;每年留6周时间不安排学修课程,用于考试复习和放假。每年两个学期的时间:

1)    第一学期:121日-531日(182天,26周);其中23周安排学习,春节前后放假2周,5月份最后一周放假。

2)    第二学期:61日-1130日(183天,26周);其中61日-118日这23周安排学习,119日-30日(22天)复习与考试。

4、              学修安排:

(1)     每学期学2本书及其配套光盘。

(2)     第一学期的学修内容及其标准进度:各组统一学习基础课程,共46节课,学23周,每周学两节课

(3)     第二学期开始的学修内容及其标准进度:从加行课程、净土课程和入行论课程的第一册开始学习;加行课程每周学一节课,净土课程与入行论课程均为每周学两节课

(4)     加行组的实修安排:从第二学期(学习《菩提佛学院预科班加行教材》第一册)开始修行。

修行

内容

具体修法

开始修行的时间(提前修行的数量不能计入学修表)

修行进度

完成时间

共同加行

参见“加行教材”中的《前行实修法》

与闻思的课程同步

每个引导至少修7天,每天最少1座,每座不少于30分钟。

根据法本的进度,同步完成。

10

顶礼

与“上师瑜伽速赐加持”合修;具体参见“加行教材”中的《前行之重要性》及《上师瑜伽速赐加持》仪轨

从第二学期开始

每天200300次。

334-500天内完成。

10

皈依

参见“加行教材”中的第86课。

开始学习“菩提佛学院预科班加行教材”皈依品时

每天1000遍。

最晚150天内完成。

10

发心

参见“加行教材”中的第91《发心之具体修法》

完成10万皈依之后

每天1000遍。

最晚150天内完成。

10

百字明

参见“加行教材”中的第114 《金刚萨埵百字明修法》

完成10万发心之后

每天500遍。

200天内完成。

10

供曼茶

参见“加行教材”中的第120 课。

完成10万百字明之后

每天500遍。

200天内完成。

莲师心咒(最少完成100万)

参见“加行教材”中的“上师瑜伽·祈祷莲师

学习《上师瑜伽·祈祷莲师》等内容时

根据学员各自的具体情况而定。

在加行组课程结束前完成。

(5)     净土组的实修安排:从第二学期开始,每天念1万遍“南无阿弥陀佛”名号,或1700遍藏文阿弥陀佛圣号【参见《喇荣日常课诵集》】。

5、              学修管理:

(1)     学修报数

1)      学员应于学完每册教材后,及时主动向小组长上报闻思修行的数量,组长应在《学会预科班菩提小组正式学员学修记录表》上及时准确登记学员的报数;并于按“标准进度”学完每册教材后3日内将本组学修本册教材期间的闻思修行数量上报大组长或负责人;大组长或负责人于按“标准进度”学完每册教材后7日内将本地区的闻思修行数量上报弘法教务处

2)      大组长或负责人应在每个学期结束后7日内,核对所负责学员这一学期的学修记录,对本学期未报学修记录的学员,应了解情况;对于已经没有因缘按要求学习的学员,取消学员资格,并将相关名单上报教务处。

(2)     共修方式:新班共修采取统一的方式。

1)      参加共修前,学员应各自看完相关的法本内容,并对课后思考题进行思考或作答。

2)      共修时,先一起念课前诵,然后集体通过光盘听闻上师讲法;若一次共修时听闻多节课的,可在每节课中间休息10分钟左右;听完光盘后,由组长或辅导员组织学员讨论课后思考题与法本中的重点难点;组长或辅导员有能力的,可以对学员就学习中的问题进行答疑。

3)      共修结束时一起回向。

4)         考试安排:预科班各组每学年安排一次考试。

5)         继续学习:学员在完成预科班某个组的学修后,若没有条件或不愿参加正科班学修的,可选择预科班任一个组的课程继续学习。

6、              相关证书:

(1)     加行证:在预科班加行组课程结束前或结束后一年内,完成共同加行和不共加行的修持,并按要求主动上报学修记录的学员,将发给《加行证》。

(2)     对同时满足如下条件者,我们将以学院或学会的名义,颁发菩提佛教大学毕业证

1)      完成预科班任一组课程的闻思,并在基础上完成正科班任一课程的闻思;这里的“完成闻思”指按时圆满所学课程的传承和看完规定课程的法本;

2)      参加考试的次数达到所学课程考试总次数的60%以上;

3)      参加地方小组共修或网络共修的学员,共修出勤率达到50%以上,每次考试成绩均在合格以上;没有参加共修的自学学员,每次考试成绩均在及格以上,且按要求主动上报学修记录,学习态度良好;

4)      品学兼优,平时能遵守学会有关管理规定者。

 

佛学院学会“面向未来”招生简章(转) - 覺海莲音 - 覺海蓮音

 

弘法教务处

 2011101

附:

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