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生命旅途中,人們难免会自問:來到世間走这么一遭,究竟為了什么?真正的自己又在哪里

 
 
 

日志

 
 

藏传因明学ABC(18):学会辩经,放牛放羊的孩子六年可以写论文  

2013-05-21 09:07:26|  分类: 海潮音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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藏传因明学ABC(18):学会辩经,放牛放羊的孩子六年可以写论文

藏传因明学ABC(18):学会辩经,放牛放羊的孩子六年可以写论文 - 雪域莲音 - 雪域蓮音
吉美坚赞的学生不会去轻易地认同什么,或者盲目的否定什么 

 

 

 
  择校,这个在东部大城市颇为普遍的教育现象,如今出现在海拔3000米以上的青海果洛大草原上。许多牧民翻山越岭,骑着摩托车,带着孩子,赶着牦牛,甚至到学校附近盖房居住,都是为了能让孩子进入当地人称为“拉加学校”的学校读书。不过,这里的择校含义简单:无学习程度门槛,无年龄限制,入学顺序先来后到。为了能坐进拉加学校的教室,许多家长提前三年来给孩子报名。

  拉加学校地处青海省果洛藏族自治州玛沁县黄河第一曲岸边的拉加乡,是当地人对吉美坚赞福利学校、民族职业学校、拉军草原女子学校的统称。1994年,在外求学、教书多年的吉美坚赞在自己的家乡创办了青海省第一所民办学校——吉美坚赞福利学校,如今,拉加学校的朗朗读书声,与有240多年历史的拉加寺钟声,一起让拉加小镇声名鹊起。许多牧民带着孩子从青海其他州县,甚至甘肃、四川远道而来求学。

  放牛放羊的孩子六年可以写论文

  一身青色花团紫红底色的藏裙,脸上两抹淡淡的高原红,如果不是一口略带京味的纯正普遍话,看不出穆静与其他藏族女教师的区别。

  家在北京的穆静去年偶然听朋友说起拉加学校的故事后,来考察了几天,就辞去工作到这里当了一名教师,教汉语和英语。她不仅不拿一分钱工资,还组织朋友们从北京筹集学校里需要的东西。

  “我是被这里吸引了,不是亲身经历,谁能想到原来放牛放羊的孩子学习六年之后可以写论文。”每当别人问起穆静老师来这的理由时,她都把这句话说得明白、干脆、响亮。

  拉加学校的资料室里有一个专门的柜子,里面摆放的都是历届毕业生写的论文。93本论文涉及语言、文化、历史等方方面面。这些毕业生的平均年龄十四五岁,许多入校前根本不会读书写字。

  而从今年开始,学生的论文已经被做成光盘在藏区出售,很流行。

  “有用”是吉美坚赞的办学追求。这个年少时因家庭贫困被迫失学的僧人,为了回家乡当藏文教师,曾放弃留在北京工作的机会。

  “我读过十几年书,又到寺庙和佛学院系统学习,经常想,能不能找出一条传统与现代相结合的新路子,让学生们既能学习本民族的优秀文化,又能学到有用的现代化知识?”

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                                                                                      书读百遍不如一辩

 

  1994年经过果洛州政府批准,吉美坚赞用多方筹得的13万元作为启动资金办起了吉美坚赞福利学校,开始实践自己的教育理念:学生们既学习藏族教育传统中的因明学、声明学、历算学、医学、工巧明学、语言学等知识,也要学习汉语、英语、计算机、数理化,同时还开设体育课、劳动课、音乐课、美术课等。

  因为是全青海第一家民办学校,有人怀疑吉美坚赞是不是为了赚钱。事实恰恰相反,学校在办学之初就确定了一条原则:一律不收任何学杂费和住宿费,凡孤儿、残疾儿童、特困儿童还可以得到适当补助。

   教学独特,辩论让学生自主学习

  背靠高大雄浑的阿美尼勒功山,海拔3050米的拉加学校每天上下午都有壮观的一景:几百个学生在操场上辩论。形式不拘一格:一对一,一对多,或二对多,三对多。一对一时,两人一组,一人坐在地上,一人站在前面,就某一论题你来我往深入辩论。而一对多时,一个人坐在地上,面前几十个人或者逐一提出问题或者一起阐述观点。击掌声、此起彼伏的高声论述声,让整个操场沸腾。

  藏传佛教中僧侣的辩经,被吉美坚赞大胆地用在了日常的教学中。拉加学校规定,各门课程都要采用辩论的方式巩固学习成效,不仅是藏语言学习,也包含英语、代数甚至是计算机。

 

 

  拉加学校还给学生提供各种机会灵活运用所学知识,每周四下午四点开始,都要进行全校的知识竞赛,有传统的辩论,历史、常识、法律、科普问答,还有英语对话,小品表演等。活动都由学生自己组织,每个学生都有机会参与。

  曲美仁曾来自四川阿坝藏族羌族自治州若别乡,2008年来到这里的时候已经15岁了,之前一直在家放牛。经过不到三年的学习,每周四的知识竞赛上,曲美仁曾都可以用藏语、汉语甚至是英语和别人辩论。

  1991年出生的扎西才让2007年从甘肃甘南藏族自治州夏河县来到拉加学校读书。他觉得辩论对自己学习知识帮助特别大,因为在每次辩论之前,自己要找出学习中不懂的,通过发问、对方回答,直到把问题搞懂。有时在反驳别人观点时,也要用到许多观点,因此要提前把自己的观点背下来。

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 女子学校女生也喜欢辩论式教学

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 古老的因明学辩经进入现代教育

 

 现在吉美坚赞的学校名气大了,小小的拉加镇经常有远道而来的牧民,最远来自甘肃、西藏。拉加学校办公室主任桑姆吉老师告诉中国青年报记者,每年开学时来报名的学生有1000多个,可学校目前的规模一届最多只能收200多个学生,而且又不能考试,因为来报名的学生大多根本没有上过学,如果挑选其中基础好的孩子,就违背了办学的初衷。

  所以拉加学校的入学政策是“有教无类,先来后到”,只要是20岁以下的社会青年都可以报名。有的孩子已经连续三年来报名,就优先录取;接下来录取连续两年来报名的;剩下来的就只好明年再录取。即使这样控制,拉加学校目前还有一部分学生借住在附近居民家里或是寺院中。扩大校舍,能够容纳更多的孩子入学是吉美坚赞最大的愿望。

  不要求熄灯的学校 每年都有学生主动要求留级

  多根细细的藏式编辫披在脑后、身着暗紫色花纹藏裙的次珍老师在给学生们讲弟子规,如果闭上眼睛,老师标准的普通话、学生们朗朗的背诵声,让人想不到这是在偏远的高海拔藏族地区。

  次珍老师曾在青海民委工作,儿子上了大学以后,她觉得自己应该做点真正喜欢的事情。在拉萨学习了一段时间的藏语教学后,她来到了拉加学校,教授汉语和藏语。

  “礼仪、社会规范,传统文化中的精品藏汉都是一致的。”次珍老师这样解释。这种藏汉结合的传统教育已经在学生们身上扎根开花。

  “我想成为像我老师一样的人!”这句话常能听学生说起,也最让穆静老师感动,“现在大城市的学校条件那么好,孩子们学习条件优越,可是在哪所学校经常能听到这句话?”

  穆静说,在这里不管是哪里来的老师都会感受到尊重,在校园里,有老师走过来,10米以外的学生就会行躬身礼,等老师先过去。

   “主动要求留级”是拉加学校另一大怪现象。

  16岁的泽让扎西来自四川阿坝。因为以前没有上过学,进校后藏文跟不上,泽让扎西就主动要求留了一年。如今,泽让扎西在职业高中二年级,专业是计算机。

  像泽让扎西这样主动要求留级的学生,在这所学校每年都有。“每年都有要求留级的学生,他们认为自己学得不够好。”吉美坚赞校长说,到这里读书的孩子是真想学到知识,绝不是要拿文凭。

  开放、自由、启发式的学习环境也产生了“坏结果”:曾经有学生考上了大学,但是到了大学,发现老师只是照本宣科,同学之间也不能相互讨论,觉得这样的大学学习不是自己所想的,就退学了。

   “现在全州已经有几所寄宿制学校,教学方式与效果还不能让人满意,所以拉加学校受到欢迎。”果洛玛沁县教育局副局长周志介绍说,目前已经有三所学校在用拉加学校的自编教材。还有几所学校正在推广辩论式教学。

 

藏传因明学的知识


  1.因明学定义:即关于宇宙万法及人生因果的哲学与逻辑。


  2.藏传因明学的历史: 创始于古印度尼也耶学派, 后来由佛教的历代大师, 通过辩论逐渐发展创立的。
  吉美坚赞学校学科教学的核心是因明学。因明学,是一把通向智慧的利剑,也是打开其他学科的金钥匙。吉美坚赞、慈智加措、永登加措,都深受因明学的恩泽。1994年刚刚开学不久,学生们学习了简单的拼读,和一些基本的文法,吉美坚赞校长就迫不急待开设了辩论场,每一上午半小时,下午半小时。


  当时,高原上的人们惊奇地看到,在拉加寺院旁边,这个十分寒酸的——只有两个教室和一间办公室的校园里,俗人可以对僧人拍着巴掌,小孩可以对成人拍着巴掌,一式一款地辩论。人们一边看着,一边心里在想,这样成吗?历史上可从没有僧人与俗人公开辩论的场面啊!


  这种奇观一直持续到了现在,十四年,辩论的群体,有几十个人,到几百个人,那种热烈的场面,戏剧化的情景,让人想到古希腊,想到苏格拉底亚里斯多得的时代,知识分子和政治家们通过辩论,发现着真理,发展着民主学说,为人类引领了一个辉煌的文明时代。


   生活在内地的,或者世界其他国家的学生们,做梦也不会想到,就在我们这个时代,在青藏高原黄河源头的一个小山下面,有一群脸庞被山风吹得黑乎乎的,嗓子被酥油润得清亮亮的学生,会以这样一种古典而又戏剧化的辩论方式,学习着他们在课堂上不易学到,但对于心灵成长至关重要的学问。他们思想敏锐,头脑清醒,心灵纯善,性情开朗,记忆力超强,掌握知识的速度惊人。他们中间,有穿着红色袈裟的僧人,有穿着藏袍的牧人的孩子,有穿着西装的成人,有穿着牛仔裤的儿童……


  这就是藏传因明学中的因明论式。这个论式,可以应运到所有课题的探讨中去。而吉美坚赞的学子们,熟悉地掌握了这个论式,每天用这个论式,辩论所有学科的内容。比如诗学,数学,甚至英语,汉语等。他们以辩论的方式完成作业,增长知识,增强记忆,拓展思考能力,全面开发大脑;以辩论的方式,激发了汲取知识,探求真理的极积性,增进同学之间的互相了解和友谊,培养人格平等,博爱,帮助他人增长智慧。


      

以辩论的方式,让学生了达人生宇宙的大问题,及微观心理世界的真实状态,破除了人生的诸多障碍。你要是让吉美坚赞的学生,轻易地认同什么,或者盲目的否定什么,那是不可能的。因为,他们已经在心灵深处,有了自己稳定的标尺:他们以辩论的方式,了解大自然的一切物质现像的构成,及人类感观世界的性状,了解了生命与物质的无常,了解了因果从来不虚,了解了什么是矛盾的,什么是同一的,了解了有和无的内含涵,了解了“事物”的本质和表象的关系,了解了人类的思维规律,了解了心理世界的微妙变化,了解了时间与空间的本质;以辩论的方式,了解了作为人该做什么,不该做什么,如何去做。

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因明论式与三段论

  人类社会中,所涉及的所有问题,都可以辩论。所有的辩论,都可以固定的因明论式来辩。只要熟识了因明论式,心智没有太大的障碍,就可以参加辩论。
因明论式和西方的形式逻辑的三段论有相似之处。
  举一个三段论式的例子:
  大前提:凡是白色都是颜色。
  小前提:白海螺的颜色是白色。
  结 论:白海螺的颜色是颜色。
  此中共有三词:白色,颜色,白海螺的颜色,颜色是「大词」,白色是中词,白海螺的颜色是「小词」。可以看出,三段论法的构成是:
   大前提=中词+大词
  小前提=小词+中词
  结? 论=小词+大词
   而一个完整的因明论式,也有三词:前陈=有法,后陈=所立法因=理由。例如:
   白海螺的颜色
  应是颜色
  因为是白色」
   此论式中,白海螺的颜色是前陈,颜色是后陈,白色是因。
  前陈又称作有法、诤依,相当于逻辑中的小词。
  后陈又称作所立法,相当于形式逻辑中的大词。
  因就是理由,相当于形式逻辑中的中词。
  因明论式与三段论法的构成比较如下:
  前陈+后陈,因故
  或:有法+所立法,因故
  即:小词+大词,中词故。
  宗=前陈+后陈=有法+所立法=小词+大词=结论。
  前陈+因=有法+因=小词+中词=小前提。
  因+后陈=因+所立法=中词+大词=大前提。

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因明论式的实际运用

   在吉美坚赞学校,每天上午十一点半到十二点,下午五点半到六点,是辩论课。孩子们学完了半天或一天的课程,把所有的书本都放下,涌出教室,聚集在开阔的辩论场上,每个人都可以找别人辩论。每天辩论的内容,基本上是当下所学因明学中的论题,或者其他课程中的问题。孩子可以找大人,僧人可以找俗人,那种热烈的,激昂的场面,真是令人难以忘怀。
   辩论一开始,先确认辩论的主题。先由攻方提出辩题。
  攻方:滴——有人这样认为,凡是颜色都是红色。
  守方:同意(或者不一定)!
  这是开场的仪式。滴是文殊菩萨的心咒,代表智慧,表示辩论的目的是在于增进双方的智慧。
  接下来才是正式辩论的第一步:
  攻方:你认为,凡是颜色都是红色吗?
  守方:同意(假设)!
  攻方:白海螺的颜色,是红色吗?(给出破式)
  守方:为什么?
  攻方:白海螺的颜色,应是红色,因为是颜色啊!(给出根本破式)(你不是认为所有的颜色都是红色吗)
  守方:因不成。(守方不同意白海螺的颜色是颜色)
  攻方:我们还以白海镙的颜色来说,它总是是颜色吧,因它是白色。(给出立式)
  守方:因不成。(守方此时不同意白海螺的颜色是白色)
  攻方:白海螺的颜色,应是白色,因为与白海螺的颜色是一致的缘故。(给出立式)
  (此处白海螺的颜色与白海螺的颜色是一致的,是依据基本公理:“凡是存在的东西,都是自己与自己为一”。
  守方:同意(白海螺的颜色应是白色)。
  此时守方找不出此论式的矛盾,只好承认。然后,攻守双方将论点逆回作一清点并确认:
   攻方:以白海螺的颜色作为有法,应是颜色吗?
  守方:同意(白海螺的颜色应是颜色)。
  攻方:以白海螺的颜色作为有法,应是红色,因为是颜色的缘故。(第二次重申根本破式)
  守方:同意(白海螺的颜色应是红色)。
   至此,守方同意前述根本破式:白海螺的颜色应是红色,因为是颜色故。以上第一阶段的辩论,由于守方主张凡是颜色,都是红色,攻方就选出白海螺的颜色,作前陈(诤由、有法)给出破式:白海螺的颜色应是红色,因为是颜色故,逼使守方不得不承认白海螺的颜色应是红色,这便是应用归谬法,且像数学运算一样,进行严格的推论。
  接下来,攻方开始给出第二阶段的立式:
  攻方:以白海螺的颜色作为有法,应不是红色,因为是白色故。
  守方:不周遍!(凡是白色一定不是红色]。(守方不同意大前提)
  攻方:凡是白色应遍不是红色,因为白色与红色二者无共同元素故。
  守方:因不成。(此是不同意白色与红色二者无共同因素)
  攻方:白色与红色二者应无共同因素,因为白色与红色二者相违有缘故。
  守方:同意(白色与红色二者无共同因素)。
  在这阶段的辩论中,攻方,一步步推理,得出:白海螺的颜色应不是红色。守方同意后,攻守双方将第二阶段的论点逆回并确认:
   攻方:(那么就是说,你承认)凡是白色,应都不是红色啦?
  守方:同意。
  攻方:以白海螺的颜色作为有法,应不是红色吗?
  守方:同意。
   至此,守方同意攻方第二阶段所说的:白海螺的颜色应不是红色。紧接着,攻方提出开始段所说的:白海螺的颜色应是红色,使守方前后矛盾:
  攻方:以白海螺的颜色作为有法,应是红色,因为是颜色故。(第三次重申根本破式)
  守方:不周遍。(此时,守方看到结论不对)
  攻方:凡是颜色,应不全是红色吗?
  守方:同意。
   至此守方抛弃自己原先的主张:凡是颜色都是红色。
   攻方:(根本立宗)终结了!
   此时,表示,守方的根本立宗被破了,
  结来自藏文tshar,表示守方的根本见解(立宗)被完结了。双方完成了为对方和自己增长智慧的目的。
   下面再举一个例子:
   有人说:以白海螺作为有法,应是白色,因为是白海螺故。
  攻方:以白马作为有法,应是白色,因为是白马故。同理周遍。
  守方:同意。
   第一阶段,守方同意攻方的破式:白马应是白色。
   攻方:以白马作为有法,应不是白色,因为不是色故。
  守方:因不成。
  攻方:以白马作为有法,应不是色,因为是生命故。
  守方:因不成。
  攻方:以白马作为有法,应是生命,因为是马故。
  守方:同意。
  第二阶段,守方同意:白马不是白色。与第一阶段相矛盾,因而守方的立宗被终结了。
   关于颜色的辩论还可以进行以下的方式:
   攻方:以白海螺作为有法,应是颜色,因为是白色故。汝许因成。
  守方:同意。
  此时,守方同意攻方的破式:白海螺应是颜色。汝许因成,是指汝(守方)同意:白海螺是颜色。所以,此处守方不可回答「因不成」。
   攻方:以白海螺作为有法,应非颜色,因为不是大种(五大,构成世界的五种元素,地水火风空,叫做大种)所造故。
  守方:因不成。
  攻方:以白海螺作为有法,应不是大种所造,因为是大种故。
  守方:因不成。
  攻方:以白海螺作为有法,应是大种,因为是地大故。
  守方:因不成。
  攻方:以白海螺作为有法,应是地大,因为是海螺故。
  守方:同意。
  这个阶段,守方最后同意攻方的立式: 白海螺应非颜色。 与第一 阶 段相矛盾,因而守方的立宗被终结了。
  ……

来源网路

 

量理宝藏论在线阅读http://read.goodweb.cn/news/news_more.asp?lm2=1053

喇荣五明佛学院 因明学在线学习http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=82

 喇荣五明佛学院 因明学在线辅导 http://www.zhibeifw.com/ptjt/lbfd_list.php?id=316

 


 

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