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日志

 
 

【清华大学物理系教授】由现代实验数据探讨佛家六道轮迴存在问题  

2013-06-07 09:52:49|  分类: 佛学与科学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【清华大学物理系教授】由现代实验数据探讨佛家六道轮迴存在问题
【清华大学物理系教授】:由现代实验数据探讨佛家六道轮迴存在问题 - 雪域莲音 - 雪域蓮音
 
 
                              由现代实验数据探讨佛家六道轮迴存在问题
                                                 清华大学物理系教授 王守益


实验数据显示轮迴转世的真实性,以及灵魂的存在性;

与科学不但不相违,而且是相容的。


摘要: 


佛家六道轮迴是指有情在人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道之间的轮迴流转生死的认定。本文运用一些现代实验数据对於此种轮迴的存在性及其真实性试作一确定性的解答。瓦巴博士(Dr. Wambach)曾利用「迴归过去生命法」(Past life regression)对一千餘人作试验,发现转世化身的确為肯定的事实,因此可以推论灵魂的存在性。為了要验証灵魂的存在,本文引用谢尔门(Ha-rold Sherman)等人的实验。他们利用现代科技產品的录音机录取灵界的声音,并可与已故亲友互通信息。这样的实验已在很多国家中进行。从科学的观点来看,这些实验与科学不但没有冲突而且是相容的。总结地说,这些现代实验数据足可支持及肯定轮迴转世的真实性以及灵魂的存在性。也由此等结果,我们的人生观与道德观应该有新的考量,以获致生时与死后的最佳全程回报。 



正文

 

要讨论轮迴及灵魂的存在问题,我们必须先对存在问题提出适当的说明,然后再引相关的现代实验数据作為考量基础。至於是否与科学相容,我们将仔细检讨科学的含义。对於人生观与道德观,在了解这些理念之后,我们也将有新的考量。 

 

 

一、什麼是佛家六道轮迴及其存在问题? 

 

(一)佛家的六道:十法界是四圣与六凡。四圣是指阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛的四种圣贤果位。六凡即是天、阿修罗、人、畜生、饿鬼与地狱等六种存在。四圣与六凡或六道的主要不同点,是四圣具有超越轮迴的境界;相反地,六凡却无法不参与轮迴转世,这就是一般常言的六道轮迴。至於為什麼要轮迴,那是因為这些眾生有「业」未净,「业」包括欲望、愿望等等,而这些业会驱使他们在六道中不断地轮迴轮世,这就是「循业受报」。 

 

(二)广义的轮迴:人们在生活时也有广义的轮迴。一个人每天从早到晚,意念常流转不停。当每个念头从发生到息灭,这个念头即有一个生死,称為「变易生死」。当下一个意念又生出时,就意念的变易而言,这就是意念的生死轮迴。一个人从出生到命终不知道有多少个变易生死的轮迴流转,其数之多或许可用三大阿僧祗个来形容;但到了命终时,他意念的变易生死就形成了他生命的分段生死,也就离开了人道而轮转到其他道。从这个观点看,命终时的轮迴只是意念之变易生死轮迴的延伸而已。另一点要说明的是,「六道」源出於婆罗门教的教义,只是大约的分法,如果细分,也可以分得更细。例如《楞严经》分成七道或七趣,即增加一个仙趣。反过来,自然也可以简化六道為三道,即天、人与地狱的三道轮迴。 

 

 

二、瓦巴博士的「回復过去生命法」──轮迴转世真实性的确定 

 

(一)心理学专家瓦巴博士(helen Wambach)曾利用「过去生命復原法」(Past life regression),将1000人以上的被测者,做过「潜意识试验」(请参看 "Life After Death, Jim Hogshire, Globe Communication Corp. 1991)。被测试者平均约可叙述过去五世的生命。时间范围早自纪元前2000年至纪元后1945年。一个典型例子如某位女士,她说做过十六世纪的威尼斯人,十八世纪则是诺曼第地方的僕人,有一世是死於天花的小孩,也做过一位死於1916年的挪威籍水手。 

 

(二)瓦巴博士曾整理过数千件过去生命的叙述,发现只有十一页证词与歷史不符。这样的资讯精确度真令人震惊,令人相信他们真到过那些地方。他们述及几千年以来的饮食,所穿的衣服,讲话所用的字,日常所见、所闻、所嗅等等,都具有令人惊讶程度的高精确性。 

 

(三)瓦巴博士发现过去生命中约有49%是女人,51%是男人。这正合於统计学上的随机分佈。她也发现:纪元400年的生命数為纪元1600年时之半,1600年时的生命数又是1850年时之半,这正符合世界人口增加的比例。此外,从这些数字,我们可以看出轮迴应涉及六道;若只是「人道」轮迴则有人数不应增加的问题。 

 

(四)有很多很多个别证词确是令人惊讶无比,现举数例如下: 

 

1.亨利福特(Henry Ford),是著名汽车大王,他认為: 

 

(1)轮迴转世是一种无可逃避的结果,也是「為什麼我们在这裡」的目的与意义。 

 

(2)宗教对他没有提供甚麼。甚至於他极有成就的工作也不能令他满意。如果不能将这一世经验应用到下一世,工作也是徒劳无益的。 

 

(3)转世使他可以实施长程计划,他的理念可以无限制延伸到以后若干世,他已不是时鐘指针的俘虏了。 

 

(4)「天才是经验」,天才不是天赋或才气,而是若干世经验成果的累积,有些灵魂较為成熟,所以他们知道甚多,看起来天赋很高。 

 

 

2.乔治巴顿(George Patton),他就是第二次世界大战中极為著名的巴顿将军。他有一则故事如下:巴顿相信他曾参与凯撒大军作战,并远去北非。当约2000年之后,他与纳粹坦克部队在这些沙漠地区作战之时,他仍能够具有那个地区的惊人知识。在一次停战短暂时期中,一位法国军官带巴顿将军去察看盟军与德军最近的作战情形。他们的吉普车原应在灰沙路上转弯的时候,巴顿却命令司机驱向另一个方向。法国人说那不是走向战场的路,而巴顿说那是战场,只不是你说的战场。最后在广大无垠的沙漠中,巴顿敏捷地到达古代战场的所在地。法国人问巴顿何以预知此地点呢?巴顿答覆他以前曾与罗马大军到过这裡。 

 

3.有一位加拿大人,未曾学过古代语言。当他因被催眠而回復过去生命之时,却能说出流利的古挪威话(Norse),那是第八到十世纪间掠夺欧洲西海岸的北欧海盗所使用的语言。这位加拿大人在催眠之下,详细地说出约1000年前他作為一伙海盗中勇士的生活种种,冰岛及古语言专家都感到震惊不已,因為听到他们以為已经绝传的古代语言被一个人说得这样流利。同样是这位加拿大人也使很多学者震惊。因為他清晰写出的手稿,被鑑定為"Susanid Pbhlavi",是纪元651年波斯帝国使用的古代语言。多伦多的慧顿博士(Joel Whitton)说:「对我而言,这是我所见到的关於转世证据最具说服力的案例。」 

 

4.另一案例是42岁的黛安娜(Diana Strom),她这时倚坐在一位精神病医师的睡椅上,正设法对待她的财务恐惧。在催眠之下,她过去生命的详情即吐露出来。 

她在1903年生出,名為蕾替(Rita Mccullum)。收养她的父母亲在一次意外事件中死亡,那时她才13岁。她记得后来曾与丈夫在纽约市从事服饰业。在1929年她的先生和儿子都罹患严重疾病。在那次所谓「大不景气(Great Depression)时期」,蕾替的家已完全破產,1933年6月11日她在她的衣服工厂上吊自杀。 

这位治疗学家接著去侦察看此事是否属实,结果惊讶无比,他查得确有蕾替其人,而且看她死亡証明与所说完全无异,日期也正确无误。 

 

(五)简结:瓦巴博士一个人已经作了如上所述一千多人的案例,这些案例的高度精确性已足以肯定转世概念的真实性。 

 

 

三、录音机录取灵界声音法(EVP)──灵魂存在性的确定 

 

(一)1959年瑞士的福瑞德(Friedrich Jurgenson)在森林中录取鸟类声音的时候,发现录到了人类的声音,而且其中之一是他已故母亲的声音。她说:「福瑞德,你正被监视著。」他又录到各种语言,如瑞士语、德语及拉丁语等 (请参看谢尔门 Harold Sherman著的《死者仍活著》「The Dead Are Alive」 p.4,(Fauscett GoldMedal, New York,1981)。 

 

(二)1965年间,卢底弗博士(Konstantin Raudive),曾和福瑞德一起作了很多录音。卢博士是一位德国籍的心理学家,也是很多哲学书的作者。卢博士又到他德国住家附近作了极為大量的录音作品。由於有很多科学家及工程师的帮助,他们分析约八千餘种灵界的声音,作成一本划时代的书《突破》(Breakthrough)。此书后来激发了很多熟悉电子技术的研究人员从事这种研究,而且都得到类似有意义的结果。 

 

(三)这些研究人员中有一位博列尔(G. Gilbert Bonner),是英国人。他曾作过数千次录音,其中很多都是差不多长达30分鐘的对话。在有些对话中,对方的年龄、性别甚至於人格特性都可以很清楚地鑑定出来,是曾在地球上活过的人。他们表示能看见人类,有时还显示一些未来将发生的事。 

 

(四)在美国方面最先作此研究的是拉摩洛克斯(Lamoreaux)两兄弟,即约瑟夫(Joseph)与麦克(Mike),都是华盛顿州人。他们也录了好几千次录音,也收到很多讯息。他们的一位朋友瑞米(J. Remich)因意外事件过世。他们能与他通讯。有一次他们问瑞米他那裡有没有生活规则,如像「十诫」这一类的规律。瑞米的录音答案是:「有的」,接著录下来的音是:「有六条规律: 

 

第一条是要生活得像你是每一个人一部份一样。 

第二条是要帮助每一个人。 

第三条是不要让每一个人觉得孤独。 

第四条是要爱每一个人。 

第五条是要原谅每一个人 

第六条是要生活得像你是和每一个人在一起,而每一个人又是和上帝在一起。」 

 

(五)有一个「超感官觉察基金会」(Extra Sensory Perce-ption,简称ESP ),威尔奇(William Welch )曾写过《超感官觉察手册》。他作过很多灵界语音的录音,是《与死者交谈》(Talk with the dead, Pinnacle Publishing )一书的作者,也是好莱坞著名的电影剧本作家。威尔奇曾说他收到过二万多灵界声音而且和他们交谈。他表示如果照他的简单方法去作,他认為一定可以达到通话的成效,也许时间需要久一点。 

 

(六)简结:由上述五点知道,世界各国已有很多人都利用录音机在作灵界声音的录音,而且已经录到数以万计的灵界声音。这些事实应可充分肯定灵界人物(灵魂)的存在性。 

 

 

四、轮迴观念与科学理念的相容性 

 

轮迴观念与科学理念的相容性,要说明这种相容性必须先对科学的含义作出相当深入的界定。科学的含义可以从它的本义与泛义来陈述。 

 

(一)科学的本义 

 

科学可以说是以「可以复製(reproducible)的实验」為基础的学问。从这个基础可以得出一个必要的条件,就是科学所谈的量,特别是自然科学所谈的量(如某物理量),必然是有一个直接或间接的「操作型」(operational)的定义。又因有了操作型定义,这个「量」就可被量度,也就是有单位、数量以及量度时所產生的误差范围。所以简单地说科学的本义必须是「可操作」的。如果不是「操作性」的,无论多麼严谨,也不应该叫科学。下举一数学例子来作说明。 

 

例如数学上可以提出一定理:「将一定长之物,日取其半,则万世而不绝焉」。在数学上此定理应為正确无误,因為无论我们取多久,总有它最后剩下的1/2存在,即万世而不绝焉。但是,如从物理科学来看,这个定理或叙述则是不合乎「操作性」的,因為「取其半」不可能「操作」出来,不管怎样取,总会有一个误差范围。纵使用极薄的刀子做切取工具,也无法将该物绝对一半之处的原子切割為相等二分,因為原子具有「物质波」的特性,而且因此有测不準原理的影响。假如有误差范围,那不必取万世就必然会取尽了。由此看来,即使是严密如数学的某些陈述(或定理),如该陈述不具备操作性,即不与实验相合,该陈述也就不应被视為是科学。 

 

(二)科学的泛义 

 

以上是就科学的本义来作的考虑。实际上我们也见到有人用「数学科学」(Mathematical Science)的文字。所以在一般用语中,科学的含义是非常广泛而不拘的,这应属於泛义科学的范围。我们所熟知的社会科学,如经济学、政治学等,常常都有成套的理论架构及种种可操作性的定义或指标,藉著这些定义或指标,而与观察所得结果相比较,以不断对其理论作出修正与改进。这种研究固然没有自然科学所作的量度那麼精密,量(指标)与量(指标)之间的关係(relations)不但没有自然定律(physical laws)那麼确定,而且在本质上常是属於统计性的。但这些学问却是具有「操作性」的实验研究(即与观察所得相比较),所以称為社会科学以有别於精确性高与复製性高的自然科学。 

 

(三)轮迴观念与科学理念的相容性 

 

这裡所谈的轮迴观念,為叙述简便起见,已包含第二之「轮迴转世」,以及第三中之「灵魂存在」。要检讨轮迴观念与科学是否相容,我们先看看它们是否有冲突性。如A、B两者相互冲突,则A成立,应表示B不成立;反之亦然,如B成立,表A不成立。现在科学与轮迴现象两者都存在著(见上述),两者应该是互不冲突的。这互不相冲突的原因,可能是在极為广大的人生经验领域中,它们存在的区域各自不同。如前所述,科学是以可操作的实验為其研究范畴。如果谈灵魂学,我想至少目前不可能找出一个可以操作(包含量度)的灵魂定义。所以,由於两者的存在范畴不同,不能用其中之一来否定另一的存在,应该可以各自独立存在。人生经验的领域十分广大,诸如文学、艺术、哲学、宗教等都是与科学的研究范畴不同,而各自独立地存在著。 

 

上面说明轮迴观念与科学理念之间没有相互冲突性,其实两者之间还有相通相容之处。由第三部份我们知道,利用录音机已可录取数以万计的灵界声音,当然我们也知道录音机是一种以科学(物理学)為基础发展出来的科技產品,藉由这种科技的管道我们才能肯定灵魂的存在性,也可以说灵魂的存在性是通过科学的管道而彰显的。所以可说它们是相通相容的。 

 

 

五、轮迴生死的全程考量与道德观 

 

基於上述第二、三的事实,我们很自然地会感到需要有全程性轮迴生死的轮迴观。我们现可了知,每个人或每个生物从无始以来,都经过了无限多次的轮迴转世,甚至於经过了变猫变狗等轮迴过程。更重要的是,我们还不知道下一世要变成甚麼?下一世能够掌握吗?又怎样掌握呢?答案应在於一个「业」字。我们在前面(一)中曾谈到轮迴转世的机制是循业显现,只要我们现在这一世不造恶业,只作善业或消业,下世应该会更好!这是轮迴概念下的道德观。 

 

消业是修行人的一项重要工作,我们在前面曾谈到十法界。其实十法界可用「清净心」作指标来描述。根据佛学理念,境界愈高就愈清净,业愈少,轮迴之苦也愈小。现大约分為四等境界列举於下: 

 

1.最高清净,也是到达不二境界的清净。不轮迴。 

2.往生境界,如凡圣同居土境界。不易轮迴,但也不易成佛。 

3.天道境界,行十善可升天,但不能避免轮迴。 

4.饿鬼、地狱、畜生三恶道,是由贪瞋痴三毒所引起。轮迴频繁,受苦极重。 

 
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六、结论 

 

(一)由第二与第三,我们可以充分认知轮迴转世与灵魂的存在性与真实性。 

 

(二)在第四中,我们已说明轮迴观念与科学的相容性。 

 

(三)由本文主旨衍生出的道德观可以简述如下:「诸恶莫作,眾善奉行」為掌握下一世之指导原则。当然如果进一步达到明心见性,那不但超越轮迴之苦,更可获致不生不灭之永恆存在! 

 

 
 
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