当家师为了替居士们解忧，令他们增加对上师三宝的信心，就讲了他亲身经历的几则三宝加持的感应故事：
一次，上师在南无寺为某信士解除灾厄，率众念护法经驱魔，当诵至将出供时，上师用金刚杵在那用炒面做成的人形‘朵马’头上敲了几下，当即见那炒面揉制的人形脸上，眼眶内涌出水珠，而且不断地向下流注，似乎意味着被金刚杵之神威所震慑，感到恐怖，表示以后再不敢为害于人。诵经后，果然，此信士之违缘灾厄，彻底解除。
又一次，某县某单位定期举行一次露天大会，人数众多，而偏偏天不作美，连日阴雨绵绵。会议主持人焦急非凡，无奈求救于佛门，以临时报佛脚的态度，来南无寺请上师加持，会议日能止雨。
会议当天，仍然又是乌云密布，眼看又将降霔暴雨。突然从天边吹来一阵巨风，将这些乌云全都吹散。但这些乌云，似乎并不甘心作罢，不久，又聚集起来，而且雷声大作，似乎是要再显威风。接着，又是一阵狂风，将这些乌云重新推出会场上空。如是聚散数次，就像是两种势力正在交锋，互相较量。在场群众，都感到十分惊异。如是数番，风涌雷震，乌云终于被巨风彻底驱出场外。在离会场不远处，暴雨倾盆而下，而会场境内，竟滴雨未沾。在场群众，亲眼目睹此大感应，得知其原由后，于是信者益加坚固增上，而未信者，亦心中暗叹“佛法无边，不可思议”。
讲到这里，当家师对上师钦佩之情，溢于言表。大家也对上师功德生起坚定信心。正如《事师五十颂》所说：‘观自阿阇黎，金刚持无异’。哲鲁大师所造密集疏云：‘言二种无别者，是谓从菩提心金刚法身所起受用圆满之身，此之所依变化色身，不能成为现见道时，住于师身，能令清净他业障等’。金刚幔第五章中亦云‘所名金刚萨埵者，即彼摄持轨范相，缘利一切有情故，住于庸俗色相中’。信哉！
《事师五十颂》于师佛无二之理显发甚详，且有颂云："学者具悲舍，戒忍功德备，观自阿阇黎，金刚持无异。"略叙宗大师之释云，凡夫于未见道时，真佛现身视而无见，所以诸大觉尊则趣入并住于金刚上师之身中而利益众生，因为金刚上师是最佳人选，有具戒、多闻等功德，远胜凡俗。《广解》中多处论及师佛无二之理，可谓至详。昔习唯识时，上师曾开示，唯识经论谈论问题，每每此详彼略，彼详此略，相互朗显，且举谈阿赖耶识最详者即《摄大乘论》，余则略之而为例。今观此《广解》抉择师佛无二之理最为详明，若数数思择习练，对逾越菩提道上两大难关之最初视师如佛关，当有莫大帮助。
事师之法亦符合汉地之道德习惯，行之无违于俗，以汉地世间正见亦崇尚贞一无改，知恩能报。故史列贰臣之传，世贱背恩之人。《广解》云，若于师忘恩讥毁，或口言，或心念，皆罹重罪。《上师供》云："永作臣民终身无疲顿"，然据师开示，亦非让弟子作奴才，若师命于理有违，弟子可"以理启呈"，不必行之，但不可口怨腹诽，佛教始终以理为宗。
事师五十颂释 传承音频
| 事师五十颂释 - 取舍明镜 |
◎本文转自: 显密文库
评论