莫教慈父总倚门 小荷仙子
十劫呼唤忆深恩，违顺只合扪自心。
打点行囊早上路，莫教慈父总倚门。
（一）
“南无阿弥陀佛”这句万德洪名，当初是从谁的口中念出来的？是阿弥陀佛求我们到他的极乐世界去往生啊，还是我们求他……
无量劫前，法藏比丘在世间自在王佛面前，斩钉截铁，掷地有声的超发过四十八大愿。其中的第十八大愿，被教界公认是中心愿，核心愿，大愿王及王本愿。也就是说，其它的四十七愿，都是围绕这一愿而衍生出来的，因此将佛法推上了峰巅。愿文说：
“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
这是法藏比丘为救度十方众生，所发的最重要一愿。“三根普被，利钝全收。”尤对末法时期罪苦众生之机。另外尚有救度上等根机、靠自力修持、至心发愿往生的第十九愿，以及适应中等根机半靠自力、半靠佛力，至心回向往生的第二十愿。
释尊曾在《大集经》中授记经说：“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”自己是哪种根机，要有一个正确的认识。第十八愿之所以殊胜，因为是佛本愿及名号功德力的彻底救度。记得有位大德法师，在谈第十八愿世说到，这是佛与我等十方众生签订的“一张协定书”。比喻相当精彩、恰当，使人茅塞顿开。
这张“协定书”，早在阿弥陀佛成佛前，作法藏菩萨时，即主动拟定了。他老人家自做甲方，自己首先立誓签名：“设我得佛”；乙方呢，是“十方众生”。内容是“至心信乐，欲生我国”，——这个协定书的内容是法藏菩萨提出来的，是主动要求我们往生到他的净土中去。我们如果愿意去，同样的“至心、信乐、欲生”。就请签名。如何签法？“乃至十念”就是我们的签字（当然不止十念），不需要承担任何义务（条件）。他老人家为免除我们的担心，又重重地打了一条保票：“若不生者，不取正觉。”对此，还有什么不放心的哩？他老人家非常慈悲，对于这种没有条件的救度，却怕我们放逸，因此又补充了一点：“惟除五逆，诽谤正法。”
因此我们明白了：这句“南无阿弥陀佛”，包涵了十方众生的往生功德，因此被尊称“万德洪名”。
（二）
第十八愿中的“乃至十念”，念什么？怎样念？必须明确、清楚。念什么是根据第十七愿“称我名”而来；怎样念？释尊在《观经》中反复先诫：“合掌叉手称[南无阿弥陀佛]”。念这句佛号的心态，也要遵照释尊在大经中所告诫的“至心信乐”，“信心欢喜”……如此，对阿弥陀佛的悲愿，必须做到深刻领解，才不辜负慈父的大恩。
“南无阿弥陀佛”是佛修成的果，是专门用来救度我等十方众生的法宝。释尊在〈〈阿弥陀佛根本秘密神咒经〉〉中说：“彼佛名字，即是无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。”我们得到的是现成佛果。不但没有任何缺欠，而且殊胜无比。正如有位法师比喻的那样：佛号如同存款单，你能持念便归你所有，取之不尽，用之不竭。不但凭此往生，而且成佛有余。正如藕益大师在〈〈阿弥陀经要解〉〉中所说的：“无籍够劳修证，但持名号，攀登不退。”
我们念佛，就是领悟了阿弥陀佛救度，决定往生的表示，具足了信愿行。没有阿弥陀佛成就了名号，没有释迦牟尼佛告诉我们，我们是念不出来这句名号。这也正如有位大德居士比喻的那样：是母亲先生了我们，并且养我，教育我，我们才会叫妈的道理一样的。儿女叫妈妈，包括了信任、依靠、顺从、感恩于佛。那种教净土行人用佛号修定、修清净心、降伏杂念，作压草的石头等等，统统抛到九霄云外吧！
（三）
冷静地思索、认识一下吧：释迦牟尼佛在两千五百多年前，到我们这个娑婆世界上来的目的是什么呢？是为了教诫众生觉悟成佛。那么，他老人家说法四十九年，讲经三百余会，重点要说什么法门哩？
善导大师说：“释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海”。事实上正是如此，释尊为了实现对末法时期的我等苦恼众生的绝对救度，不但先后讲述了〈〈无量寿经〉〉、〈〈观无量寿经〉〉，更在讲述其他经典的同时，屡屡提到念佛往生西方极乐世界的殊胜，这样的经典达200多部。就在释尊临涅磐前，又无问自说地为我们讲述了〈〈阿弥陀经〉〉。这是释尊最挂念的一件事啊，这是对自己说法四十九年的重点标示，又是集中精力对净土法门的最后一次阐扬。其意义十分突出。
释尊在短短的十余分钟说法中，竟频繁地呼唤啊，是深情的关心啊，是耐心的规劝啊；这是父母即将离开儿女时的无限关爱，语重心长地咐嘱，剖心置腹地交待啊，我们感受到了么？由于法门的重要，也由于释尊对众生的至诚恳切，深深感动了六方恒沙诸佛，纷纷出广长舌向我们证诚。这是伴随着释尊的悲心和眼泪啊，面对此情此景，我们能无动与衷吗？
释尊说法四十九年，只有这一部经是无问自说的；也只有在说这一部经时，才感动六方佛作证。
（四）
现在让我们重新领会一下阿弥陀佛的悲心大愿，让我们生起无限的尊敬、信仰、崇拜和感恩的心情吧！我们这些五浊恶世的罪业众生，是不能凭自力出苦的，是被一千零四位佛所放弃的，而我们的大慈父阿弥陀佛，却发心要救度我们这些只知造恶业的家伙。他老人家经五大劫的周密运筹，精心设计，又代众生经兆载永劫苦苦修清净行，经于完成了西方极乐世界的营造，又完成了唯一用来救度众生的佛果名号，并且无条件、平等的惠赐给我们，求我们去往生他的净土，所以释尊在讲述〈〈无量寿经〉〉时，明确告诉我们，这是惠予众生的“真实之利”呀！真实在哪里？真实在一句“南无阿弥陀佛”，包含了十方众生的往生功德，乃至十念、一念，就蒙阿弥陀佛接引往生。因此，我们的老慈父，被十方诸佛称颂，被尊为“佛中之王”、“光中极尊”！因为其他诸佛没有这样的悲愿啊。
从另一个角度讲，“阿弥陀佛”翻译成中文，就是无量寿，无量光之佛；再用一个“南无”，就将众生与佛紧紧地捆绑在一起了。由于佛的无量寿、无量光，也唤醒我们本性的无量寿、无量光。念佛的过程，就是佛凡合一的过程，念佛人哪有不往生的道理呢？
“南无阿弥陀佛"，是佛对我们的呼唤，也是我们对佛的呼唤的回应。父唤子应，哪有父子不团聚的呢？
名字就是佛，佛就是名字。念佛人“如染香人，身有香气“，我们的往生，早在十劫前就由阿弥陀佛完成了。我们真的相信佛，真的愿意往生，就会无比激动，无限感恩的心情，手舞足蹈地持念！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！！！
来源网路
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