佛教医学中的“金针拨障术”
2015-11-18 13:28:49| 分类：
海潮音
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佛教医学中的“金针拨障术”杨在钧
佛教于西元前二年传入中国后，许多印度僧人纷纷来华，他们即传教又行医，既是佛理精通的高僧，亦是精通医术的医僧。“金篦术”就是医僧从印度带来，并为中国医学界接受并与中国传统医学结合，形成了中医独特的“金针拨障术”。历史上印度的眼科是很发达的。《大般涅架经》卷八《如来性品》记载：百盲人为治目故，造诣良医，是时，良医即以金篦术决其角膜。“龙树菩萨眼科专著《龙树眼论》、《龙木论》、《眼科龙木论》被译成中文。
刘禹锡与佛教结缘的其中一件事就是一婆罗门僧治好了他的眼疾。他的《赠眼医婆罗门僧》写道：
三秋伤望远，终日泣途穷。两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不见风。师有金篦术，如何为发蒙?
诗中说他中年时就患了眼疾，给他治疗眼疾的婆罗门僧人即印度医僧。这位眼医用的是“金篦术”即是“金针拨内障术”，看来刘公的眼疾是白内障。
唐王焘《外台秘要》对白内障各期症状都作了简要的描述，并引用了齐州陇上谢道人撰《天竺经眼论》：“眼无所因起，忽然膜膜，不痛不痒，渐渐不明：久历年岁，遂致失明。……此宜用金篦术，一针之后，豁若开云而见白日。”金针拨障术在唐代已很盛行，著名诗人白居易四十多岁时白内障亦是金篦术治好的。他在诗中写道；“案上漫铺龙树论，合中虚贮决明丸。人间方药应无益，争得金篦试刮看。”
从刘禹锡的诗中可以看出，他患白内障是在中年，当是在朗州。此后未发现他再患眼疾的记载。说明印度医僧的医术高明，一针拔除迷雾，使他重见光明。医僧与他结下的佛缘，更坚定了他学佛的信心，从而用佛法统帅自己的言行。至今仍广为传播，并且刊入中学课本的《陋室铭》，是刘禹锡一篇颇具艺术特色且具禅趣的杰作。
文章开头两句：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”意在引出“斯起陋室，唯吾德馨”一句，
以揭示全篇主旨。接下便描述了所居陋室的清幽宁静，和他的清高自得的日常生活，具体地表现了一种超脱世俗、闲居静室的怡然自乐的情趣。最后写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两句，是借诸葛亮和杨雄所居的草舍来自赞陋室，流露了孤芳自赏的深意。文末一笔，借孔子的话，照应题目和文章入笔之处，意在表明居室虽陋，然而有“唯吾德馨”的君子居之，又有什么可鄙陋的呢?这样，全篇都在“陋室”二字落笔，而中心却在抒发作者志行高洁、安贫乐道的志趣，生动地表现了一个超尘脱俗的士大夫的雅兴。铭文中的“苔痕上阶绿，草色人帘青”将简陋的居室点染成清幽的意境，这与“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若”(《祖堂集·慧忠国师》)的境界何其相似!此种境界“是普贤文殊大人之境界，非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经合。”(《仝前》)
“可以调素琴，阅金经”、“法为因缘立，心从次第修。中霄问真偈，有住是吾忧。”从刘禹锡的《陋室铭》及《宿诚禅师山房题赠二首》中可以得知他对佛经特别是对《金刚经》是有过研习的。“有住”语出《金刚经》，经云：“应无所住而生其心。”住，即执着，贪着意。刘诗“有住是吾忧”，即执着于世俗有形的事相就是一种烦恼，就是一种忧患。他在《送僧元嵩之南游》诗引言中亦有“繇是在席砚者多旁行四句之书”的句子。“四句之书”亦是指《金刚经》。如果刘禹锡未能深谙佛理，恐难写出如此上妙之作。
来源网路《正法眼》
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