普贤行愿品中的大乘接人应事之道
2015-12-12 10:37:37| 分类：
海潮音
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普贤行愿品中的大乘接人应事之道 能海上师
大乘接人之道有四
一、对于有情
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
以平等意志，无我具悲，于彼有情慈喜无逆，随顺物机，布施爱语，引导进道。来日虽长，精进益他无厌。此是大乘接引对人之总道，亦是成佛始终不易之大方便也。尤必自身精进，恒修普贤愿行诸支无缺，而成彼利行同事之功，令彼增上圆满无上菩提。
二、对于同行
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
对于同一信行之佛徒道众，不别远视亲疏，常喜集会共住，以时以处，有益合聚。如教如仪，增进德行。六合相亲，动止依戒。厚人薄己，水乳无分。一切戒行愿志，互相导引。教授教诫三学，互作增益。一切愿行同修而依普贤大愿次第纲领。六和者，身、口、意、戒、见、利，六事如戒不违也。
三、对于善知识
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
行人最大利益，即是善知识；最大损害，即是恶知识。此之分别远近，为修行上道之第一步。初一日闹错，日日月月年年、乃至永远不会不错。亲近之方法应当善学。普贤愿行者，是修行圆正次第支分具足之实践究竟可靠之大方便也。虽学识至高，而不得随行方便，终在门外，于道无关；以故须要普贤圆正知识，口说、身相，显示多方，再再磨琢而能普贤。如是入道之首，导行必须，大道长远，师德必备，择师之道，经论广说，行人善知。既得好师，和会勿离，令师欢喜，是依止法之总要也。
四、对于如来
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
殿堂兰若，定中梦境，面前观修，他方勤见，常不离佛及诸菩萨大众。见必承事、礼赞、广兴供养，成就福德资粮。求佛教诫，益智除惑，快速成道。如《俱舍颂》云：「于三无数劫，各供养七万。又如次供养，五、六、七千佛。逆次逢胜观，燃灯、宝髻佛，初释迦牟尼。」
以上教观，成佛功德，依亲近礼赞承事供养等、为修行功德之要点也。亲近佛众，犹如染色熏香，久成深厚利益。又须精进承法，如汲水喻。故言尽未来劫无疲厌也。
以上对人法竞，以下作事之方云何？
大乘应事之方有二
一、住持正法修习法藏
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
永永持佛教法，宏宣菩提正道，圆满普贤无垢大行，而复常勤精进修习，随时劫以无穷。谓依善士、闻法正思、随法行道。于断惑证真中间修行应知之法相、义相、证相，各各次第善巧，恒常精进摄持有方；以此劝励教导，显说正法，光扬觉道，引人趣入菩萨诸行次第。施教、自修，悉能究竟，深入无我清净普贤之道，尽未来劫常恒如是。是大菩萨之所应作也。
二、于苦海中成功德藏
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
诸有者，三有九有等，所谓欲、色、无色等类差别；有者，惑、业、苦、存在之力也；令诸世间生死相续，流转集行者也；又称身见事、颠倒事、随眠事、爱事、贪嗔痴安足处；有垢、有毒、有所摄、堕苦集者，皆名有。我愿于此三界九有之中，修习利他福智，而复成就自分功德。修福者，初之四愿；修智者，常随佛学，内心随喜功德，外缘请佛住世、请转*轮，如是恒久精进不息。然能次第成就无上功德之藏者，必籍一心禅定，所以生起一切通智之根本。般若者，断惑成佛之母，以此为因，出生利他方便，自他解脱，乃至无尽功德法藏，莫不皆依般若得成。问：何必于诸苦海中集积福智获功德藏耶？取其策发精进成就迅速也。无尽功德藏者十：信、戒、施、闻、惭、愧、智、念、持、辩等。《华严经》中说。此十无尽藏是真正自利坚固之道也。非此亦不能成其利他之正行。
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