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雪域蓮音

生命旅途中,人們难免会自問:來到世間走这么一遭,究竟為了什么?真正的自己又在哪里

 
 
 

日志

 
 

贤愚经:海神的问难  

2015-05-25 10:35:55|  分类: 因果奥秘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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贤愚经:海神的问难 - 雪域莲音 - 雪域蓮音

 






                       

 

 

 

海神难问船人品第五


如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客,入海采宝,自共议言:当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞,共入大海。
 
        阿难尊者说道,就像我听到的那样,一时佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时舍卫国有五百个商客准备入海去采集宝贝,他们自己共同商议:我们要请一个贤明的人作我们的导师。这样就请了一个五戒优婆塞共同进入大海。
 
既到海中,海神变身,作一夜叉,形体丑恶,其色青黑,口出长牙,头上火燃,来牵其船。
 
      船行到海中的时候,海神变成了一个夜叉,形象非常丑陋,肤色青黑,口中露出獠牙,头上燃着火,来牵引船只。
 
问估客曰:世间可畏,有过我者无?贤者对曰:更有可畏剧汝数倍。
 
      当时夜叉就问商人:“世间有比我更可怕的东西吗?”当时那位贤者回答:“还有比你可怕数倍的事。”
 
海神复问:何者是耶?答曰:世有愚人,作诸不善,杀生盗窃淫妷无度,妄言两舌恶口绮语,贪欲嗔恚,没在邪见。死入地狱,受苦万端。狱卒阿傍,取诸罪人,种种治之:或以刀斫,或以车裂,分坏其身,作数千段;或复臼捣,或复磨之。刀山剑树,火车镬汤,寒水沸屎,一切备受。荷如此苦,经数千万岁。此之可畏,剧汝甚多。
 
      海神又问:“那是什么东西啊?比我还可怕?”贤者回答:“世间有对于业果愚蒙的人,他们做很多不善业,用身体杀害具命有情,做各种的权威不与取、盗窃不与取、欺诳不与取,而且平常行淫没有节制;又用这个口说很多的妄语、两舌、恶口、绮语;心里不断地起贪欲、嗔恚,陷在邪见当中。像这种造各种不善业的人,他们死后堕入地狱,受各种各样的苦。狱卒阿傍取来这些罪人作各种惩罚:或者用刀砍截他的身体,或者用车牵裂他的身体,使得身体碎成几千段;或者用臼捣碎他的身体,用磨碾成粉末;或者又陷在刀山剑树、火海镬汤、冰水沸屎等各种苦难当中。总而言之,各种被砍截、烧伤、煮沸或者寒冻的苦,一切都要受。他们身上承担这样大的苦受,要经过数千万年。所以那种受报的可怕,超过你千万倍了。”


    所以外在现一个丑陋的形象还不是最可怕的,心里不断地起贪、嗔、邪见,然后造各种身口的恶业,这是非常可怕的事。但是凡夫畏果、菩萨畏因,凡夫在果报没现前的时候,肆意妄为,丝毫不害怕因果。而果报现前时,哭爹喊娘,也是没有办法的。所以,一个人堕在业果愚当中造业,这是最可怕的事。
 
海神放之,隐形而去
 
   贤者作了这么好的回答,海神就放船过去,然后隐身消失了。
 
船进数里,海神复更化作一人,形体痟瘦,筋骨相连。复来牵船,问诸人曰:世间羸瘦,有剧我者无?
 
   当船再前进了几里后,海神又变成一个人,形体非常消瘦,像是仅仅由一根根的筋和骨相连——瘦得皮包骨头。他又来牵船,对大家说:“世间有没有比我更羸瘦的?”
 
贤者答言:更有羸瘦甚剧于汝。
 
   贤者回答:“还有比你羸瘦得多的呢!”
 
海神复问:谁复剧耶?贤者答曰:有愚痴人,心性弊恶,悭贪嫉妒,不知布施。死堕饿鬼,身大如山,咽如针鼻,头发长乱,形体黑瘦。数千万岁,不识水谷。如是之形,复剧于汝。
 
    海神又问:“谁比我还要羸瘦?”贤者回答说:“有对业果愚蒙的人,品性非常恶劣,性格非常悭贪、嫉妒,自己的东西从不晓得布施,一味地抓在手心里,占为己有。以这种悭贪的心,死了就堕在饿鬼界里,一直都陷在受用贫乏、求不得苦当中。他是怎么样的情形呢?身体像山王一样大,咽喉像针眼一样细(就是他的欲望很大,但是丝毫不得满足)。而且披头散发,身体像焦炭一样黑瘦。几千年里从来没见过水和米,在他的境界里根本不出现水和饮食。像这样的羸瘦比你厉害多了。”


    这种人生前一毛不拔,以这种心就变现出饿鬼境界,在这里什么都得不到。从前没有布施过,现在就不能得到。所以只有舍才能得,不舍则不得。这样悭贪成性的人,一堕到饿鬼界里,受用非常贫乏,这就叫做非常羸瘦,他不丰裕。


     可见果位上现前的羸瘦的相,还不是真赢瘦,还不是最羸瘦,如果心里有悭贪的话,那就最贫乏了。就以这种悭贪的业习,将来什么都得不到,身体极其消瘦,一点点的受用都没有。所以,我们现世的时候,就要多作布施,来世才有丰裕的受用。
 
海神放船,没而不现。
 
   海神听了他如理的回答,就放开了船,隐没不现。
 
船行数里,海神复化更作一人,极为端政,复来牵船。问诸商客:人之美妙,有与我等者无?贤者答曰:乃有胜汝百千万倍。
 
    船继续前行了几里,海神又变成一个相貌极端正的人,又来牵船。问商客们:“人中的美妙者有与我同等的吗?”贤者答:“有胜过你百千万倍的。”
 
海神复问:谁为胜者?
 
   海神又问:“谁比我更具超胜?”
 
者答曰:世有智人,奉行诸善,身口意业,恒令清净。信敬三宝,随时供养。其人命终,生于天上,形貌皎洁,端正无双,殊胜于汝数千万倍。以汝方之,如瞎猕猴比彼妙女。
 
   贤者回答:“世间有明见因果的智者,他励力地奉行各种善业,身口意业都恒时清净。他对于三宝有信心、恭敬心,随时作供养。这个人命终生在天上,有清净、光耀的容颜,无比地端正,比你殊胜几千万倍。用你来比,就好比瞎猕猴比妙龄少女一样。”


   这次,海神现出一个形貌非常端严的人,问“人中有没有跟我一样美的?”贤者的回答有事有理。从因上说,人心端正的话,将来就得相好的身体。在《十善业道经》里,佛就是这样讲的:因地的心行端正,就自然感得果上相好端严。所以关键是在于心。本经中,佛也同样开示:有智慧的人能够明见因果,所以他励力地奉行各种善法。无论是身体、语言,还是作意,下至于一点一滴都让它清净无染。而且当下对三宝有信心、恭敬心。因为他的因行非常端严,由此生到天上,就得到无比端严的妙相。这是什么原因?这是由于因地有这样端正贤妙的心,果上就出现这样端严贤妙的相。所以,我们要得妙果,须种好因,好因就在心上。
 
海神取水一掬,而问之曰:掬中水多?海水多耶?贤者答曰:掬中水多,非海水也。
 
   海神又取了一捧水,问:“这一捧水多,还是海水多?”贤者回答:“一捧水多,不是海水多。”
 
海神重问:汝今所说,为至诚不?
 
   海神重新问:“你现在说的是真心的话吗?还是随意乱说?”
 
贤者答曰:此言真谛,不虚妄也。何以明之?海水虽多,必有枯竭。劫欲尽时,两日并出,泉源池流,悉皆旱涸;三日出时,诸小河水,悉皆枯干;四日出时,诸大江海,悉皆枯竭;五日出时,大海稍减;六日出时,三分减二;七日出时,海水都尽。须弥崩坏,下至金刚地际,皆悉燋燃。
 
   贤者回答:“我说的是真谛语,毫无虚妄。怎么证明呢?海水虽然多,也终有枯竭之时。在劫末时,空中出现两个太阳,地上的泉源、池流全部干枯;当三个太阳出来的时候,地上小河里的水全部枯干;四个太阳出来的时候,大江大河全部枯竭;五个太阳出来的时候,大海的水量稍有减少;六个太阳出来的时候,大海干掉了三分之二;七个太阳出来时,海水全干了。最后连须弥山都崩坏了,一直到金刚地基为止,全部都烧得焦烂。所以,即使是大海水,也终究有枯竭之时。
 
若复有人,能以信心,以一掬水,供养于佛,或用施僧,或奉父母,或匃贫穷,给与禽兽,此之功德,历劫不尽。以此言之,知海为少掬水为多。
 
    这是极妙的回答。“如果有人能够以信心用一捧水供养佛和僧众,或者供养父母,或者施给乞丐、给予禽兽,无论你对敬田、恩田、悲田中的哪一种,拿出至诚心来作供养,结果这个功德历经多劫还不能穷尽。这么来看,海水是少,一掬水是多。”


    可见内因果是极其广大的。这是非常稀奇的对话,让人很生智慧。一般人只看外面:那太平洋的水太多了,我们一捧水哪比得上太平洋的水啊?其实你识得因果律,确实超过了太平洋的水。这是什么原因呢?这是在缘起上,你至心供养了三宝、父母等,只要你的心非常至诚,再加上发愿,这个果报就可以一直延绵到几十劫之后,而此方大海的水到了劫末的时候全部干涸了。即使经过多少次的劫灭,而这一掬水的福报还没享完。知道这一点,我们就要在自己的心上一心一意地种福,做一点点都有无量的果报。


    所以法王在教言里讲,因虽小,然而能够成熟极广大的果报,无忧树的譬喻是没办法衡量的。所以我们千万不要轻视小善,在这些小的地方都要励力地行持,这是非常合理的。如果小善只有一丁点善果,你可以忽略不计,但其实一点点善就能带来无量无边的安乐。所以我们对于任何一个小的善行都要孜孜以行,任何一个小的善行都要用全分的心力去做。其实你能这样去做,它也不叫做小善。真正根源的问题还是在心。由于心是缘起的根源,心好了,就做一点点,借助事相一发出这个善心来,结果它就能成熟无边的果报,这上面的缘起一定要认定。
 
  
海神欢喜,即以珍宝,用赠贤者,兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客,即与贤者,采宝已足,还归本国。是时贤者,五百贾客,咸诣佛所,稽首佛足。作礼毕已,各持宝物并海神所寄,奉佛及僧,悉皆长跪叉手白佛:愿为弟子,禀受清化。佛寻可之:善来比丘!须发自落,法衣在身。
 
   海神听了很欢喜,就用珍宝赠送给贤者,而且委托他用各种的妙宝去供养佛和僧众。当时这个商队和贤者采足了珍宝,回到了本国。然后一同来到了佛前,稽首佛足。顶礼完毕,各自持宝物以及海神委托的妙宝供养佛和僧众,都长跪合掌,对佛说:“愿做佛的弟子,受佛的清净教化。”佛立即就答应说:“善来比丘!须发自落,法衣在身。”
 
佛为说法,应适其情,即时开悟,诸欲都净,得阿罗汉。时诸会者,闻佛所说,皆大欢喜,顶戴奉行。
 
    佛就为他们说法,都能契合每个人的意乐,所以闻法当下就开悟,心中贪欲都得以清净,证得阿罗汉果。当时与会的大众听到佛所说法,都大欢喜,顶戴奉行。
 

 

 

 

贤愚经:海神的问难 - 雪域莲音 - 雪域蓮音

 

转载来源  益西彭措堪布《贤愚经讲记》(六)http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102vrdb.html

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