【佛学与科学】一只生死未卜的猫
2016-12-19 10:18:57| 分类：
佛学与科学
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【佛学与科学】一只生死未卜的猫
慧晤
／
索达吉堪布对话朱清时教授
“佛法与科学是殊途同归”之三
薛定谔的猫，客观绕不开主观
索达吉堪布：我记得你在一个对话中说，科学应该分为自然科学、心智科学、人文科学三个方面，分别对应希腊文明、印度文明和中国文明。这种分析方法很好，原本就有四大文明古国的说法，现在通过这种方式来分类，变得更加深刻。
西方的心理学家荣格，在接受了《西藏度亡经》之后，认为它非常科学，后来一辈子都没有离开这本书。所以我理解心智科学，或者认知科学，所探讨的范围，有点像佛教所讲的阿赖耶识，是对心识的判断，而现有的自然科学、社会科学对此都没有涉及，几乎一片空白。这是否是你关注心智科学的原因？
朱清时教授：科学有一个基本假设，就是可重复性原理，或者叫做与意识无关，也就是“客观”。
客观，是排除任何主观的东西。所以提到主观，科学都逃得远远的，不敢扯上关系。殊不知，主观跟客观是不能分开的，客观会受到主观的影响。
那么，主观怎么影响客观？这在量子力学诞生之前，大家都没想过，觉得客观就是客观，科学只研究客观规律，你一旦主观，就犯错误了。但是量子力学发现，除了客观规律，还得有主观。
在量子力学中，粒子在各个地方都可能出现，它同时处于多种状态，如果要确定究竟是哪一种，就必定加入主观的因素去测量，结果就呈现出一种状态。
有个著名的实验叫“薛定谔的猫”：一个小房子里有一只猫，猫旁边放了一个毒气瓶，毒气瓶上有一个锤子。锤子掉下来，毒气瓶就打坏了，毒气瓶一打坏，那只猫就被杀死了。这个锤子用什么东西控制呢？放射性的原子核。原子核有50%的几率放出射线，也有50%的几率不放。所以这只猫有50%的可能死掉，50%的可能不死。你怎么知道这只猫有没有死？只能让人去看一下。这就需要主观意识去起作用，如果人不看它，猫就始终处于一半死一半活的状态。
这是量子力学一个很著名的问题。大家辩到最后发现，量子力学要成为现实，客观一定要跟主观结合起来，有主观才行。所以意识这个东西，在量子力学中已经不能排除掉了，到了这个层次，人的心智、意识必须要考虑进去，科学才完整。
所以我想到谈意识，首先是受量子力学启发的。心智科学包含很多，比如拙火，通过意识的训练，能够改变人的生理状况，发出的热量能把冰融化，把冰毯烤热、烤干，这都是意识在起作用。
另外在十多年前，美国还有人做了一个实验，他请了几十位藏传佛教的高僧，让他们打坐，监测他们的大脑。他也找了二十几个没有打坐经验的人，做同样的监测。结果发现高僧打坐的时候，大脑已经改变了，跟普通人完全不一样。这说明打坐的修行，让生理发生了变化。这使我觉得，意识跟心智，是非常值得研究的东西。
是从这几个意义上，我一直在关注意识、心智科学，或者认知科学。
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智悲佛网-大学演讲-慧晤专辑
佛法与科学是殊途同归－朱清时访谈
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