在上世纪四十年代初起的农村，能做到适龄入学已大为不易，还谈什么学前教育？连“学前教育”这个话，都闻所未闻。但是，如果把“学前教育”作广义的理解，把它看成是小孩在入学发蒙之前，在“集体无意识”的状态下所受到的指教、训练、熏陶、濡染，那么，这种不自觉、不经意的“学前教育”还是存在的。回忆我所受到的这种“学前教育”，归纳起来，大概有伦理教训、行为训练、自然陶冶、习俗濡染等几个方面。
伦理教训
在解放前的农村，经数千年的积淀，儒家的思想观念、伦理道德，已深入到人们的骨髓，化作了“集体无意识”。大人不自觉地向我们灌输的，就是这种作为立身行事之本的传统道德观念。这种灌输，不是像安排课程那样有计划有步骤，而是在日常生活中随机进行的，碰到什么就讲什么，没有固定的主题。虽然就事论事，点点滴滴，但是时日既久，却能收到潜移默化、滴水穿石的功效。
我小时所受的伦理教育，主要有以下一些内容：
尽忠尽孝。儒家所倡导的忠孝仁义是最重要的道德观念，小孩从懂事开始，就在无形中不断地接受这方面的教育。家里中堂上供着“天地君亲师”的牌位，每天都在向我们昭示传统的道德；岳飞之忠、董永之孝、关公之义，为我们提供了传统道德的样板；村中某人因为忤逆而受到宗族严惩，又成为我们唾弃的反面教员；父亲“割股疗亲”的行为，更使我对“孝”有了具体而亲切的认识。点点滴滴的教育，使我们模模糊糊意识到，为国家尽忠，对父母尽孝，是做人的根本。
爱惜粮食。父母一生勤俭，也十分重视对子女进行勤俭的教育。这种教育首先从爱惜粮食开始。吃饭的时候，决不允许我们撒一粒饭，有时把饭粒掉到了地上，也要勒令捡起来吃掉。父母并没有对我们讲多少高深的道理，常用来教训我们的一句话是：“糟蹋粮食遭雷打！”对粮食要爱惜，对其他东西也不能随意糟蹋。这种童年的教育以及后来三十多年的艰苦生活，使我养成了节俭、不乱花钱的习性，对于暴殄天物的行为总是痛心疾首，深恶痛绝。后来生活好了我带着年轻同事出差，进餐时，不但要求大家不要剩饭剩菜，连最后的菜汁也要求拌饭吃掉，这种做法，曾令一位同我们一起进餐的客人捧腹，也令餐馆服务员瞠目。
敬惜字纸。小时候，我们被教育不要乱扔写过字或印有文字的纸张，更不能随意践踏。如果不小心踩了字纸，就要把它捡起来放在自己的头顶上顶一顶，表示赔罪，然后恭恭敬敬地叠好收起，待以后焚化。对字纸的敬惜，所体现的是对文字的崇拜，对知识的崇拜，对文明的崇拜，这对我人生的影响，也是很深远的。
诚实无欺。这方面的教育是从不准说谎开始的，说谎会受到严厉的斥责甚至鞭打，诚实则会受到肯定或表彰。父亲做生意之所以客源好，就因为他诚信无欺。这方面给我的影响也是十分深远的。我这一生都以不说假话要求自己，把“办不到的事不要轻易答应，答应了的事一定要办到”作为自己的处世准则。我这一生不会胡编乱造，在特殊情况下，不得不说违心的话，不得不作违心的事，不仅不自然，而且很痛苦。这种性格的养成，就源于幼时的“童子功”。在政治环境恶劣的情况下，不说假话会吃亏，但能心安，不会使自己的灵魂受到鞭打和煎熬。
敬祖睦族。解放前的农村，宗法观念浓厚，敬祖睦族是其重要内容。父亲不信宗教，不讲鬼神，但对敬祖却特别虔诚。每当敬祖的时候，都穿戴整齐，神情肃穆，点烛燃香，三拜九叩，一丝不苟。我们肃立一旁，感受着那股庄严肃穆的气氛，感受着父亲发自内心的对于祖先的怀念，一种深沉的崇高的神圣的感情油然而生。每年清明节，阖族男丁都要集合起来，给本房的祖先扫墓，然后在一起聚餐，那时节，一族人显得格外亲热。这种对于亲情的依恋，也是深入骨髓的。
善恶报应。我们从小就被告知，善有善报，恶有恶报，无论行善作恶，早晚都是会有报应的。做好事，叫做“积德”，“积阴功”，不仅本身会得好报，而且会福延子孙。做坏事，叫“缺德”，会“折阳寿”，来生会变畜生。我曾听到这样一个故事：一个庄稼人，喂了一头水牛，一天，这头牛突然跪在他的面前，流着眼泪，叫声凄惨。后来做了一个梦，才知道这头牛是同村一个曾向他放债的人死后投胎的。这个庄稼人在还债时，把借条胡乱处理了一下，被那放债人捡起，又来要了一次债。因为有借条为据，庄稼人百口难辩，吃了一个哑巴亏。但是，恶有恶报，债主不久死了，投胎到庄稼人牛圈里，成了一头牛，这头牛是来给庄稼人还债的。这个故事告诉人们，善恶必有报，因果绝不爽。长大以后，我已相信因果报应的说法，善恶报应的观念已经深入骨髓，化为敬畏之心，时时约束自己，只做善事，不做恶事。
不做亏心事。“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这是母亲常对我们说的一句话。这句话告诉我们，为人处事要讲良心，不做对不起自己良心的事。虽然良心别人是看不见摸不着的，但是所作所为是否合乎良心，静夜扪心自问，是很清楚的。只有不做亏心事，才能使良心得安。还有一句俗谚也是父母常常用来教训我们的：“若要人不知，除非己莫为。”不要以为偷偷做的坏事，别人会不知道，纸是包不住火的，脓包总有穿脓的一天。所以，无论明里暗里，无论旁人知道不知道，都不能做对不起自己良心的事。后来学习传统文化，才知道这叫做“慎独”。
同情弱者。这一点受母亲的影响很深。大概父母在年轻时经受的艰难困苦和世态炎凉太多了，使他们对于弱者的处境有着切身的体会，所以很自然地对弱者怀有很强的同情心，怜悯心，恻隐心。父亲创业维艰，生性节俭，但并不吝于施舍；母亲更是为人大方，对于乞讨者，对于贫困人家，总是慷慨地施以援手，被乡亲们视为热心快肠、乐善好施的善人。这对我的影响也很深，在我当老师后，对于农村来的家境贫寒的学生，总是给予更多的关怀，除了生活上的关注之外，更多地是激发他们的自尊心和自信心，努力帮助他们去掉自卑感，抬起头来做人。学生毕业多年之后，对此还感念不已。
以上这些道德观念的灌输，并非空洞的说教，而是采用“情境教育”的方式，就事论事，耳提面命。
除了灌输传统的道德观念外，还重视言语行为的训练。训练的内容主要着眼于礼节修养，人际交往。如：“吃不言，睡不语”，“坐有坐相，站有站相”，“说话不能没大没小”，“跟长辈讲话不 能‘你’呀‘你’的”，“说话不能点自己的鼻子”，“说话不能带‘渣子’”，“对长辈不能直呼其名”，“在长辈面前不能翘二郎腿”，“给长辈递东西或从长辈手里接东西要用双手”，“对长辈要主动让座”，“坐席不能张着双肘”，“吃饭时不能把碗筷弄得丁当响”，“筷子不能在菜碗里翻来翻去”……违背了这些约定俗成的行为准则，会被人嗤之以鼻，被骂为“不懂礼”“没有家教”“有人生没人养”，累及父母背上骂名。
童年时期所受的教育和训练，是人一生立身处世的根基，我由此受益匪浅。我之所以有一定的道德自律的能力，就与童年的这种经历分不开。
来源网路
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