【佛学与科学】浩瀚星空，你是哪一颗
小时候听爷爷奶奶讲，凡间一个人，天上一颗星。
有人说，星空其实代表着人生，它绚丽多彩而又变幻莫测。
它让我看到的是一个真实的大千世界众生相——有些人站在舞台的中央，有些人站在生活的边缘有些人光芒耀眼，有些人暗淡无光；有些人毫不费力便跨向了胜利的重点,
有些人行走半生也只迈出了小小的一步……但无论他们所处的位置如何，身上的光环如何，前进的步伐如何，他们都在这个社会中奋力前行，寻找着属于自己的那个归宿。
人真的和星星一样多吗？许你一片星空，你是哪一颗？
相传在约150亿年前，宇宙发生了大爆炸。
于是，在150亿年的这期间，诞生了银河系、太阳系、恒星等等。
科学家说，人类就在这一漫长的宇宙演变中诞生的。
当然，与科学家不同观点是，佛教中佛陀以遍知圆满智慧指出，人类是从光音天而来，因善恶而长劫轮回六道之中。
而且佛陀更一步指出，六道者中：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;
六、地狱道，他们数量对比悬殊，想投生善道为人是极为不易。
为了说明难到什么程度，佛家把目光投向浩瀚星空......
《大圆满前行引导文》中云：
“从逐层比较有情数量来看，获得人身也仅仅是可能。也就是，有说地狱有情若比夜空繁星，饿鬼则如白日星辰；饿鬼若比夜空繁星，旁生则如白日星辰；旁生若比夜空繁星，善趣众生则如白日星辰，即仅此一点而已。”
先认识下星星：
星星通常指不借助其他帮助，用肉眼便可观察到的宇宙天体。夜空中闪烁发光的天体以及细小的发光体都是星星。有的星星在我们看来如圆球，体积较大，这可能是因为星星本身体积大、发光能力强或离地球很近；有些看来如一个小点，这可能是因为星星本身体积小、发光能力弱或离地球太远。
那么肉眼可看到的星星有多少呢？这就要从了解星等开始。
晴朗的夜晚，点点繁星，有明有暗。天文学家用“视星等”来区分它们的明亮程度。整个天空肉眼能见到的大约有6000多颗恒星。将肉眼可见的星分为6等。肉眼刚能看到的定为6等星，比6等亮一些的为5等，依次类推，亮星为1等，更亮的为0等以至负的星等。例如，太阳是-26.8等，满月的亮度是-12.6等，金星最亮时可达-4.4等。星等差1等，其亮度差2.512倍。1等星的亮度恰好是6等星的100倍。视星等的大小并不能说明恒星的真实发光能力。因为恒星与地球的距离相差悬殊。有些星相当亮，可以比太阳亮5万倍，但由于离太遥远了，所以看上去并不怎么亮。距离越远的恒星，看起来就越暗，这是不言而喻的事实。为了比较恒星的真正的光亮程度，需要把它们都放到同一个位置上来比较谁亮谁暗。
视星等是指观测者用肉眼所看到的星体亮度。由于目视星等在物理学上没有实际意义，所以科学家用绝对星等来表示这些天体的发光能力。绝对星等是设想将放在距离10秒差距（32.6光年，秒差距是天文学上常用的距离单位，一秒差距等于3.26光年）的地方，所观察到的星等。经过实验，科学家算出了目视星等和绝对星等间的转换公式，即M＝m＋5－5logd（绝对星等用M表示，视星等用m表示，恒星的距离化成秒差距数为d）。
白天能看到星星吗？
只有特殊的情况下才能看到个别的星星。
例如金星（太白星）最亮的时候可以白天看到（贞观初年,太白星多次白天出现）又如去年年初意外增亮的麦克诺特彗星也达到了白天可见的程度，再比如超新星爆发也可以在白天看到，如1054年金牛座的超新星爆发就在白天可以看到。但超新星爆发是很罕见的现象，整个人类历史上肉眼可见的超新星爆发也没几次，能看到就已经是烧高香了，更何况能在白天看到。
那晚上呢？
目前所知，大概有几千颗星星处于肉眼可见范围，不过人们所看到的星星要少很多，原因有二：一是差不多一半的恒星躲在了地平线上，无法看到，因为人的视线是直线，无法转弯；二是大气层在“捣乱”，在天气不好的时候，肉眼所能看到的星星很少，天气晴朗则肉眼可见的星星多。
从古到今，星星数量几乎是不变的，只不过我们身处大气层之下，因为各种客观原因，有时候肉眼看到的多些，有时候少点。正值盛夏，晚上七八点左右，我们面向南面天空，抬头都能看到一些比较亮的星星。
观星比较理想的条件，首先要有晴朗的天气，其次观测地周边环境越黑越好，远离各种光源，有条件的话海拔越高越好。
通常我们通过肉眼能看到大约6000颗星星，北半球在理想的观测条件下最多能看到3000颗左右，在南半球也能看到大约3000颗左右。
天文学家把天空的星星，按区域划分成88个星座。其中，北部天空（以天球赤道为界）有29个星座；南部天空有46个星座，跨天球赤道南北的有13个星座。只要我们有耐心，数完一个星座里面的星星，再数下一个星座，是能数清用肉眼能看得见的星星。据天文学家计算的结果：0等星6颗；1等星14颗；2等星46颗；3等星134颗；4等星458颗；5等星1476颗；6等星4840颗……总共不超过7000颗。
如果我们借助望远镜，情况就不同了，哪怕用一台小型天文望远镜，也可以看到5万颗以上的星星。现代最大的天文望远镜能看到10亿颗以上的星星。
其实，天上星星的数目还远不止这一些。宇宙是无穷无尽的，现代天文学家所看到的，只不过是宇宙的很小很小的一部分。
而且远远不止这些，科学家说，数量远远超出先前想象。.......
那我们看到的满天繁星究竟有多少？１日出版的《自然》杂志给出答案：大约３后面２３个零。对喜欢仰望星空的人来说，数星星将是繁重的事。
《自然》杂志回答：300000000000000000000000颗
美国耶鲁大学天文学家彼得范多昆和哈佛大学天体物理学家查理康罗伊对来自星系的光强度作出分析后得出结论，星系红矮星的数量远远超出先前想象。
先前，天文学家估计各星系恒星数量约为１０００亿的一万亿倍。这一理论基于美国康奈尔大学天文学家卡尔萨根的研究。萨根曾撰写过一本畅销书，叫做《千亿的千亿》。他认为，宇宙共有１０００亿个星系，每个星系拥有１０００亿个恒星体。
范多昆及其团队在夏威夷借助电子天文望远镜对遥远星系展开观测后发现，这些遥远星系的星体比先前认为的要多数倍甚至数十倍。“我们看到的红矮星数量，是我们预测的１０倍至２０倍，”范多昆说。康罗伊说，３后面２３个零，即便对于用光年计算距离的天文学家来说，也是一个天文数字。
为形象描绘３后面２３个零这个数字的大小，康罗伊说，每个人的人体细胞大约５０万亿个，地球上大约６０亿人，二者的乘积刚好是３后面２３个零。换句话说，天上的星星与地上人体细胞总数相当。
结果出来了吧，白天所看见的两三个星星与晚上星星数量比大概是
1：100000000000000000000000颗
可以看到，投生于地狱的众生和投生饿鬼众生相比何其悬殊。更何况饿鬼总数量再成为夜晚星星基数的幂次计算，然后旁生再成为夜晚星星基数的幂次计算的天文数字就是投生为人的概率......
想到作为能投生为人，小编有点激动！你呢？
更重要了解的是佛家这个譬喻中的涵义,《大圆满龙钦心髓前行引导文讲记》中阐述：
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过一层层的比较显示出人天的稀少。夜空繁星、白日星辰是一种比较方法，不是说地狱有情只有夜晚的星星那么多，而是说假如把地狱众生比成夜晚的繁星，那饿鬼众生只有白天星星那么稀少，在那么多个地狱有情里面，只有一两个饿鬼。如果把饿鬼比成夜晚的繁星，密密麻麻，在这里面只有一两个旁生。把旁生比成夜晚的繁星，人和天就只有那么几个。这样发现一层比一层少，而且比例差距很大。
或者数字化来了解，比如一万个地狱有情里面只摊得到一个饿鬼；一万个饿鬼里只摊得到一个旁生；一万个旁生里只摊得到一个人。和地狱有情比，一万亿个地狱有情只配一个人，就像这样极其稀少。如果把比例定成十万分之一，那就等于人的总数是地狱有情总数的一千万亿分之一，就像这样，稍许用数字算一算就知道是极其稀少。
把这几个相一显就看出数量差别了：整个地球的基本粒子，恒河的沙粒，大酒坛里的酒糟，天空飘下的雪霰，一个指甲上的灰尘。这么一看，人天在一层一层的数量里是极少的，这就叫做透过数量差别了知人身稀少。虽然不精确，但这么一比较会有一个大体的感性认识，才知道，哦！原来人是这么稀少啊！特别宝贵。
最后一句“仅此一点而已”是得出的结论。通过逐层比较才知道人只有这么一点，极其难得。有一句话叫“极小率中极小率”，好比一个非常大的范围，中间只有一小圈，那是比例极小。无量无数铺天盖地的地狱众生里面，只有一小圈的饿鬼有情；在饿鬼有情的范围里，又看到只有极微小的一小点，代表旁生有情；在旁生有情那么一点里面，又只有极小点的一点，代表修罗有情；在那里面又缩到极小点才是人天。这么比较才知道，人天只有这么一点，就好比在银河系里只有面前一小圈人。在六道有情里，人只有这么一点，此外再没有了，这叫“仅此一点而已”。
现量逐级比较，论中举了西藏夏季草原的情况。仅仅一片地上的含生数目，或者一个大蚂蚁窝的蚂蚁数量，整个南瞻部洲的人口总数都没这么多，比例不晓得是多少亿分之一。现在医学发达，观察人体里有多少细菌，那就是多少比一，可见无量无数的众生沦为残灵、低级生命。或者观察水族的状况，一条大鱼的体内就有几十亿鱼子，可见水族是相当多的，密密麻麻、大大小小不计其数。一片水域里的水族数量就超过地球上的所有人了。
再者，在西藏的高原上多少平方米的一个大蚁穴，里面的蚂蚁密密麻麻，相当于地球上的几十亿人口，它们也成了一个王国。等于把地球缩小多少倍，看成一个小土丘，地球上的人就像蚂蚁一样，住在一个住房单元里。像这样，地球上有多少个蚂蚁窝，就有那么多乘以人类总数的蚂蚁。
蚂蚁尚且如此，何况还有各种飞虫爬虫等等。比如在南方的河边或山林里，一场雨过后，地上出现密密麻麻的小黑虫，特别吓人。或者在草丛、芦苇堆里，一下子生出蚊子、飞虫等很多湿生有情，不计其数。譬如一条街上，在路灯下会看到好多虫子，但街道上只有稀稀拉拉几个人。又好比非洲大草原上，野牛迁徒时几十万一起行进，这么大的旁生都这么多，何况小旁生？
这才看到，单是跟旁生比，人类都少得可怜。旁生都这么多，何况饿鬼有情、地狱有情，多得简直没办法计算，以佛的天眼去看，十方法界里的地狱有情数不胜数，所以得人身特别宝贵。
了解人类稀少以后进一步看，在人类范畴里，具暇满的人有多少？首先从地区上看，地球有五大洲，上百个国家，这里面只有中国、韩国、日本、泰国等地区有佛教，绝大多数国家没有佛教，连一个佛法名词都听不到。他们处在蒙昧、愚痴、不开化的状况中，但也无可奈何，业力受生就是如此，那个环境里一点佛法光明也没有。
再缩小到有正法的国土来看，里面也不是人人信佛。譬如中国，我们在读小学、中学、大学时，发现信佛的人只是百分之一或者更小比例。在一个班级里，信佛的好像外星人一样，都不敢说自己信佛，不信佛的人占绝大多数。譬如上海，几千万人里有几人信佛？一个小区里可能只有几个。可见，在有佛教的国土里，信佛的人也只是星星点点。
在信佛的人群里看，真正的具法人身有多少呢？也就是严格地观察，具足暇满的有多少？很少。譬如大家都在听法，但严格衡量起来，自己在暇满上能打几分呢？从“入教门”来说，很多人没有出离心，只是求福消灾，所谓的学佛就是求现世乐受。这么看来，在茫茫人海里，只有星星点点一小撮的学佛人士，而学佛人士里绝大多数求现世，根本不想来世，解脱更不用提，这就看到具法人身极其稀少。有坚定的皈依心，一心向法依法的人简直是凤毛麟角。要在依法的人里面找到成就的人，那更是凤毛麟角。
像这样，暇满人身特别难得，所谓“缘生可贵、因缘难得”，需要很多因缘积聚，又没有违品，才真正入圣教门，经过稳固长期地升进，之后才得到成就。就像《大智度论》所说：“菩萨发大心，鱼子庵树花，三事因时多，成果时甚少！”这三种东西都是因特别多，得果极少，真正得不退的简直太稀有了。可见在具法人身里，得果都很少。这样听了以后，大家应当一心求生极乐世界，那是大方便门，一生了以后就得不退了。
这样思维才知道：我现在得到这么宝贵的暇满，应当修欢喜，在无数众生里面只出现这么一个。要承认自己是一个极稀有的修法的宝贝。这才认识到：哦！原来我是一个珍宝啊！竟然在我身上出现了无数众生都没有的暇满，聚集了这么多修法机缘，真是十分难得。
这时应当修欢喜：我得到了全世界修法上最大的财富、资本，成了冠军，好像一下子被推到了修法的天王宝座上。要感觉到：这是在做梦吗？我竟然得到这么殊胜的人身，一下子生在了宝洲！什么功德财宝都可以采集，可以日日夜夜创集法的财富，世上竟然有我这样的人！
然后看到茫茫无际的众生，他们在怎样的苦受中、庸俗的无暇中，或者散乱、烦恼、斗争、愚昧等等当中，或者处在黑暗不见正法光明的状况里。再看到，多少人在现世非法道上奔波，一点修法的机会也没有。而我竟然出现全分的机遇，这是多少劫来修的大福报啊！此生的确是无量劫来稀有难逢的一生，好比万年昙花开，今天终于现前了珍宝人身。应当这样修欢喜心。之后格外地珍惜人身，好好运用它，千万不要荒费掉。
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