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雪域蓮音

生命旅途中,人們难免会自問:來到世間走这么一遭,究竟為了什么?真正的自己又在哪里

 
 
 

日志

 
 

王警官讲述:自杀是灾难的开始  

2017-06-11 18:24:06|  分类: 因果奥秘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王警官讲述:自杀是灾难的开始
王警官讲述:自杀是灾难的开始 - 雪域莲音 - 雪域蓮音
 







绪言

世上最大的不幸,人间最惨之悲情,莫过于「自杀」这件事!为何有人会选择自杀呢?究其原因,无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰,促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来,自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长,俨然形成了一股风潮,不禁令人为之扼腕慨叹!

    《三字经》云:「三才者,天地人。」在宇宙万物之中,惟有人类最为尊贵,堪与天地并称三才。此中道理,几人明了?倘能识得几许,自然就会重视父母亲所赐与我们的这个血肉之躯,提升自己的生命层次,而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属无益,不仅浪费了自己的福报,且将至于「禄尽人亡」、以自杀了此残生的悲惨境地!

    而最可悲者,几乎每个选择自杀方式的人,都会误认从此即可「一了百了」、「永得解脱」。果真一死就能百了吗?在一个有智能的人看来,「千古最难唯一死」,死了就不得了,何况是自杀而死,那就更不得了了!若以世俗的观点而言,自杀者不过是将责任抛给他人、将问题转嫁于社会而已,因此,自杀怎能算是一种解脱呢?

    更何况人在临死前及断气后,神识(俗称灵魂)尚未出离身体之际,就像活牛剥皮、生龟脱壳般地痛苦,又像是螃蟹被放进热汤内饱受煎熬的惨况。自杀身亡的苦楚,实非语言文字所能形容的。即使是死了之后,其灵魂所当遭受的果报,比临死时还要苦上千万倍哪!因此,只要对于「生死问题」稍有研究的人,若听到发生自杀事件,便会顿生悲悯之心,想尽办法予以救治。这种自杀的痛苦,其理论与事实倘不揭露,恐怕任何人皆不易明了。
 
我们发现最近好像是个自杀潮,各传播媒体与政府官员们,对此现象都非常地重视。我个人是从事心理辅导的,九年来接触了不少自杀个案,不敢说有什么心得,但愿意提出来跟大家互相研究、勉励。

    究竟人可不可以选择自杀?自杀后是一了百了,还是没完没了?这些问题值得我们去了解。 自杀是人世间最大的不幸!走到了这个地步,是相当可悲的,所以对于有这类倾向者须特加关怀,提供一些自杀后的知识,使他了解自杀到底是怎么回事。这是很重要的。

     在选择自杀以前,内心必定是充满著沮丧、悲观、难过、挫折、失望,乃至于绝望。若要让他能够从绝地中复生,必须在观念上作个大转变,才能做得到,否则他心存错误的知见,就一定会悲哀得付诸行动。

     自杀会为家人、社会带来沉重的负担,而且绝对不是一死百了,这是一般人的错误见解—断灭见。持“断见”的人对生命是一无所知的,认为人死后就什么都没有了—人死如灯灭。这是朱熹等宋明理学家们所鼓吹的大邪见。此观念严重地贻误众生!另外一种是“常见”,认为人死之后还会再投生为人。两种都是属于邪见,会使众生产生错误的判断。这是很麻烦的事。

     中国古代的教育告诉我们人与人之间的关系、人与大自然间的关系、人与天地鬼神间的关系,甚至还讲到生命的现象,这些是我们所必须要了解的。以一般宗教的观点来讲,生命是轮回的。印度在三千年前就有很多高级宗教,都讲到生命是轮转不息的—六道轮回。若无法成圣成贤,那就跳脱不了六道轮回,并非人死就什么都没有,反而是“死了就不得了”。如果对死亡稍有认知,就能知道这些利害关系,世间最难的就是这件事,所谓:‘千古最难唯一死。’死了以后就不得了呀!我们现在的教育,没有好好地教导‘生命科学’,让世人对于生命现象产生很多误解,甚至沾染到了毒素—各种偏差思想、见解的染污,认为人死之后什么都没有了。中国古人都有‘人死为鬼’的观念,依据佛经的说法,人死之后不见得都会成为鬼,只有贪心的人才容易变成鬼。另外还有往生畜生道的,有堕落到地狱道的,(以上称为三恶道);常存好心、做好事者,有的升天,有的再出生为人。六个地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成为圣人,不会再受到五行约束,那就另当别论,否则绝对难逃此六处。而且是每况愈下,一生不如一生。

     人生在世,倘若没有存好心、说好话、行好事、做好人,来世必定堕落,前途会越来越黯淡,甚至一片漆黑。所以我们首先要了解生命的真谛,才能够详实地探讨这个自杀的问题。认知若稍有偏差,那么以下皆非,就无法再谈下去了。


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     以前我处理过很多自杀个案,都会跟他们讲这些道理,有的人听了就能马上醒觉;虽然也有醒不过来的失败案例,但却少之又少。可见大部分人都是理性的。有时一下来了二十几个曾自杀未遂或有自杀倾向的个案,经过了解、辅导、协助之后,确实都能稳定下来。例如有一位太太,她上吊了两次没死(上吊时若没有人去救就很容易死,因为绳子一吊上去,气尽之后一分钟就回天乏术了)。第一次,她跑到以前住过的房子去上吊自杀,没有人知道;结果不知是体重太重或绳子太脆弱,摔了下来昏倒在地,最后自己醒过来回家了—没死。第二次在厨房上吊,很奇怪地从椅子上摔下来,绳子又断掉了。两次都是这样,这是个很特殊的个案。照理说,四下无人时上吊,是最容易死亡的。第三次,她选择切腹自杀(这个女人确实是视死如归),结果切腹之后被送医急救,挽回了一命—又没死。我就对她讲:‘你再这样下去,保证事不过三,准会自杀成功的。’于是苦口婆心地详加劝导。那时每天五、六个电话,紧迫盯人地施以辅导,慢慢地把她的情绪稳定下来,后来变成一个礼拜打一次、一个月打一次、半年打一次。从此就稳定下来了。
 
     所以,若肯接受辅导还是有救的,就看对方愿不愿意被救、接不接受协助或开导。倘若自以为是、一意孤行,不愿与人沟通意见,那就没有办法,那叫自寻死路、自掘坟墓,下场肯定是悲惨的。

     另外还有一个也是很奇特的自杀失败个案。每一次他想要自杀的时候,总控制不了自己的情绪。大概是得了忧郁症的精神疾病。他太太都会陪他到我家,我就陪他,稳定他的心情。我所用的方法就是先安抚一下,再陪他走过一段路,他就能得到心理的慰藉;等情绪稍为纾解后,他就不再冲动了。这样又缓和了一阵子。可是他的情况时好时坏,我也无法一直陪著他,因此就对他太太说,先生是你的,你若不下点功夫,还是让他产生烦恼、产生担心,病情就更难恢复,他更容易寻短;你自己很重要,相夫教子,妻贤夫祸少,我已经叮咛再三了,你要特别注意。这样子过了四年,最后他还是走上了绝路。没有办法!因为太太不见得完全配合,各种因素也都不能配合。

     这位同仁可能是被人放蛊(台湾话叫放符仔),他大概是做错事得罪了对方,对方下了毒手。当然,有可能是牵扯上男女感情问题,对方怀恨在心,一定会报复的。所谓“万恶淫为首”,果报不可思议。西南云贵一带的苗人也懂得放蛊,邪术真的有,但只要心地光明磊落,那就侵犯不了。你若做了亏心事,心里面有鬼,对方记恨在心以此报复,你的精神就会开始恍惚,控制不住。结果,他跳下新店河企图自杀,因为水很冷,又上来了;过了没几天,从家里五楼摔下来,摔死了。

     实在说,这后头都有一股莫名的力量,促使你产生这种非理性的行动。有时本身并非很想死,但却有一种控制不住的力量,教你去寻死。是否真有这种现象呢?的确是有!有很多医学上无法解答的现象,更是一般常识所无法解释的。

    《了凡四训》中提到了吊死鬼找替身的问题,这就是所谓的“替死鬼”。【积善之方】中提到了十个公案,其中有位应尚书有次在山中读书,听到两个鬼在谈话,甲鬼说:“某妇人因为丈夫出远门,很久都没有回家,断了音讯,可能已经客死他乡,公公婆婆逼她改嫁,她不愿意,将会在此上吊自杀,届时我将得到替代,投胎转世。”应公听到了这件事情,立即设法挽救,结果成功挽回此妇一命。

     这个故事听《了凡四训》就能了解,这是一本很有名的家训。“了凡学会”已将其制作成电影与七种语言的广播剧流通,有意者可就该学会洽询。

     我们警察同仁处理交通车祸,发觉哪个地方发生过死亡车祸,尔后该处就会一再地发生,这就是“找替身”。各位应该听过吧!民间的传说也不少,这是真实不虚的,这不是迷信。中国话用字遣辞很深,替死鬼就是这个意思,我们不能“好读书不求甚解”,不要以为自己什么都懂,不见得!

     淹死的人也是一样。八里海边常会有泳客溺毙事件,以前大家就建议过教育局,台北县政府也通知要严加防范。过没多久,台北一所高中的学生跑去游泳,结果又淹死了两个。

     我曾经到桃园县复兴乡去旅游,住在派出所内跟警员聊天,当地的原住民警察对我说,有一次他处理一件国中生淹死案,死者是在暑假打工时,不慎掉进塘子里很深的地方。他们两个同期的同学都是“山青”,也懂得游泳,主管就要他们下去捞尸体。结果他游下去的时候,感觉到池塘内的水两边温差甚大,那边阴森森的,这边还满暖和的。他游到下面时心里很怕,就赶快叫另一个同学过来。他刚好看到死尸脚上的球鞋在浮动。两人就游过去将尸体抬了上来。塘水好冷,另有一股袭人的阴气,整个人起了疙瘩。抬上之后就先放在水边,因为水边离岸还有一个坡道,须爬几十公尺,必须将尸体搬上去才行。而后立即通知家属前来认尸。死者妈妈一听到消息,还没到达现场,就边哭边喊儿子的名字。就这么一喊,这个尸体当场七孔流血。
 
     我们警察常常碰到这类事情,在车祸或命案现场,每当家属靠近、一喊死者名字时,尸体便会七孔流血。这是什么道理呢?因为亡者的神识尚未脱离肉体,当看到亲人来了,伤心欲绝,就想冲出来跟他讲话,这种强烈的意识作用,就产生七孔流血的现象。这种新闻屡见不鲜。所以各位应当了解,人死并非一了百了,不是这回事儿。真的是没完没了!

     后来那个警员又讲,当他们要把这国中生的尸体抬上来时,发生了很奇妙的事情。这个国中生原先只不过五六十公斤,顶多是六十几公斤,但这两个可抬一百公斤香茹的原住民警员,两人一起抬却抬不动,好像有几百公斤重。这情况惹来主管的一阵数落。这实在是很难加以解释。以前听说过有抬棺材抬到一个地方,却停住了,无法再前进。为什么?这个道理很深,我们不敢妄自揣测,或许只能以“不可思议的现象”一语带过。可见生死的学问,现在的科学研究还是很肤浅,还不够深入。

    西方的科学家们对于“灵魂学”之研究很感兴趣,在大学里还开设了“灵魂学系”,凡是有关灵学的研究都加以摄影、录音;甚至对于鬼的音声,有的还会录音存证。美国“灵学会”就有录制鬼类音声的个案。据说鬼的音声比人类低沉了百分之五十二。有人到现场去录音过,并且还加以评比。所以宇宙万有并非断灭,不是死了以后什么都没有,这样你对生命的认知才会改观,行为就会有所顾忌。只要明白‘死了就不得了’的事实真相后,就不会轻易地言死。为了受不了一点小挫折而寻短,这是非常愚痴的行为!
   
“特勤中队”是警界一个特殊的任务编组,这个单位从成立以来已经十几年了,队员也曾发生许多事情,其中包括自杀事件。我也到殡仪馆参与处理,协助他们。其中有个队员脚踏两条船,一下子摆不平而为情自杀。他的旧情人骂他无情无义,新情人却要他把旧情人甩掉,否则就不再理他,使他非常为难,难分难舍。后来因为受不了这种压力,便举枪从嘴巴打进去,惨叫一声当场气绝。同仁们将尸体直接送进了殡仪馆。当时我陪同他的家属和队里的干部到停尸间,我就对著死者的尸体讲:“某某同仁呀!你现在或许已经知道,原来死后是这么痛苦,并非死了就什么都没有了!你家里也是信佛的,可是你却不懂得什么是佛,现在你要听从我的劝告,一心称念阿弥陀佛的名号,希望藉著阿弥陀佛的大悲愿力,接引你往生佛国,千万不能随著自杀的业力流转到‘枉死城’呀!若是真下枉死城,那自杀的行为每天都得重演一次,就可真是冤枉哪!你的神识现在什么都不要再回忆了,必须一心称念佛名,请务必记住我的话。”

     当我对著亡者开示完后,就跟其他同仁边走边念阿弥陀佛离开现场。因为殡仪馆很长,从东到西至少有两百公尺以上,两旁都停满了尸体,我们念著念著竟忘了门就在中间,一直走到西边去了,最后碰到了墙壁才又回头,大家也都跟著我走。走出来后才恍然大悟,怎么走了这么远。我们一路念佛出来,是希望现场的亡者都能得到佛法的滋润。命终闻到佛名而能“信受”,那是不可思议的功德,就能不堕三恶道。我们要替死者著想,既然有机缘到殡仪馆,对亡者就要心存恭敬,一路为他们念佛。

     此外有一个同仁,夫妻都是警察,儿女都还很小,本身并没有太大压力。若有,也只是工作上的一点压力而已。很不幸的,男的不慎从楼上摔下来,结果摔死了。悲剧发生以后,我们就尽量安抚他的家属。事后他的家属告诉我,先生摔死当天,她就感觉到他有了异样。而在一个礼拜前,另外有人告诉我,他发现死者自杀前六神无主,脸上泛现一团黑气,似乎不像是个人,总是傻乎乎地坐著,脸上发黑,一股黑气绕著他转。结果不幸摔死了。

每当一个人快死的时候,都会有异相出现,只要你会观察,就可以看出他的气色不好,印堂发黑。这时你要认真开导他,劝他赶快修行扭转业力,否则若无善念与功德,这个劫数便难脱逃。人无功德,大地难容。

那时他的儿女都很小,只有一岁、三岁,却看到了爸爸在床上睡觉。这就是所谓的“童子阴阳目”,最容易看见鬼类。一般人都是很执著的,尤其非常执著自己的家庭,所以中阴身会回到家里来。人死后尚未投胎之前,这期间叫中阴身,中阴身有七番生死,因此必须为他“做七”超度。七七四十九日内,他就会投胎转世(但也有少数特殊现象)。然而一个有修行的人,他的神识一下子就走掉了,根本不必经过中阴身阶段。所以我们对生命要有所了解,对于一般的习俗也要懂得其中的道理,才不至于变成了迷信。为什么要做七呢?做七的意义,就是希望帮助亡者的神识(灵魂)投生善处,不要堕落到恶道去。这一点大家要是能懂,那么对于生命的价值观就会不一样,对生命的意义也能更加了解。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》中,提到了许多关于自杀的奇怪事情,全是他的所见所闻,真实不虚。现代很多书籍对于自杀也有很多看法,我们可以参考一下。

现在有很多是投水、跳楼自尽的,死后到底有没有痛苦呢?曾有投水自尽者被救起后,泪流满面地说,河水急速地灌入呼吸道,肺气外逼,内外交攻,所感受到的痛苦,实在最为难受(据报载,因内外交冲过于激烈,耳鼻等处往往会流血),但在刹那间就闷绝过去了。有人问他,既然已经闷绝了,应该不觉得痛苦了吧!他连连摇头说,不然不然!胸部闷塞的痛苦感觉,依然非常地强烈。

上吊和投水虽然同是窒息而死的,但上吊者因为喉管被截断,血流顿时阻塞,自然会更加痛苦。感受比投水还严重。以前有一个曾上吊获救的人说,他投缳上吊后,整个气管就闭塞住了,血液开始倒流,痛得像刀割一般,接著全身就麻痹了,真是痛苦万分。

以上所述的两个例子,是自杀后立刻获救的,如果没有经历这些过程,其中的痛苦是很难体会到的。

绞刑是古代处决刑犯的方式之一,现在新加坡还维持著这种刑法。根据西方医学家研究,人在窒息的时候,因为血液尚未完全酸化的关系,所以意识是处在昏迷状态。但因血液还在流动,以致血色黯黑,肺部产生了小斑点,发现充血的现象。而当被绞或上吊时,因喉头突然被压迫,气路不通畅,血流阻滞,自然产生无比的痛苦。刚开始的二三十秒,其外观似乎还很平静,到后来呼吸会变得频繁短促,发生呼吸痉挛现象。这应该是一种肺部的反射作用,并不是真有空气进入。那时的痛苦,可真不可言喻。最后身体疲惫虚弱,呼吸不依常规,直到气绝身亡为止。而其死后面色苍白,两眼突出,舌头外吐,双手紧握,相状相当恐怖。所以绞刑是相当残忍的。

《阅微草堂笔记》中记载,有一个姓聂的人,到西山深处扫墓,将返家时,因是昼短夜长的寒天,很快就天黑了,他怕山中有老虎出没,就拼命地赶路。后来看到山腰有一座破庙,急忙地跑进庙里,这时天色已经完全暗了,于是就想在此暂住一宿。忽然听到墙角有人说:“这里不是人住的地方,你得赶快离开。”聂某问他为何会待在此种暗处。对方回答:“我是个吊死鬼,在此等候替身。”聂某听后毛骨悚然,非常害怕。后来就说:“与其冒险出去被老虎吃了,宁可被鬼害死,我就跟您共宿吧!”鬼说:“不走也行,但是阴阳不同道,你抵不住阴气的侵袭,我也会受不了阳气,都会不得安定;我们各占一个角落,不要互相接近就好了。”

后来聂某问鬼为什么要找替身。鬼说:“上天有好生之德,不希望人们自杀。像忠臣殉国、烈女殉夫,虽然是横死,但与寿终正寝是一样的,不必要找替身。而那些受环境逼迫到穷途末路,已无求生之路者,上天也会念其情非得已,于是量其平生善恶,让他去投胎,也不用找替身。倘若还有一线生机,或因一点不平之事就忍受不了,或是想藉此拖累别人,就轻率地投缳自尽,这就违背天地生养万物之心,所以必定会惩罚他等候替身。这种囚禁幽暗之处的时间,往往要到上百年或上千年。”

聂某问鬼:“不是有诱人当替身的事情吗?”鬼回答:“这种事情我是不忍心做的呀!凡是上吊的人,如果是为了保全节义而死的,灵魂就从头顶上升,死亡过程特别快。若是因忿怒嫉妒而死的,会从心脏以下出去,死亡过程会比较慢。在尚未断气那一刻,所有气脉倒流,肌肤像要裂开一般,痛得有如刀割,胸膈肠胃中像烈火烧烤,难以忍受。经过了十几刻钟,灵魂才脱离肉体。想到这种剧苦,当我看到有人要上吊时,便会立刻阻止,怎忍心诱人来当替身呢?”聂某就对他说:“您存有这种善念,一定会生天的。”鬼说:“这个我不敢妄想,惟愿一心念佛忏悔宿业罢了!”不久,天快亮了,再问已无回音,仔细一看,鬼已不见。后来聂某每次上坟祭拜时,也都会多带一份供品与纸钱祭拜他,同时会有旋风回绕左右。一年之后,旋风就消失了。心想,定是一念之善使他脱离鬼道了。

安眠药、鸦片、吗啡等,都是属于麻醉毒剂,能起麻醉神经的作用,而陷人于死。麻醉剂吃多了,并非糊里糊涂地就此死去,而是陷入极深度的失神状态。这时呼吸、心跳都会暂时停止,与死人无异,但经过一段时间,药力减轻后仍会醒来。然何时会醒来,时间不定,从几分钟、几小时、几星期,乃至有几个月后才醒来的。这是西方专家所考证过的事实。但一般医生不甚了解情况,总会草率地断为已死,让家属将其安葬。这就是西方所说的“早计”,也就是未死而葬。等到自杀者醒过来后,发现已被入殓无法出来,此时他会辗转挣扎、呼天喊地,终至闷绝而亡。

《了凡》主编的母亲曾说,她娘家在草屯富寮里,邻居女主人突然死了,隔天家人就将她埋葬,十年后挖开墓地捡骨(民间有十年“捡金”习俗),赫然发现骨头反面趴在地上、长发散置,方知十年前误认已死,致此憾事发生,家人悲戚不已。见闻者莫不骇然,引以为儆。最近有个检察官去验尸,当把尸体从冰库里拖出来时,竟发现人还活著。

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法国有个发狂妇人,被医师宣布死亡已经两天了,预备将其内脏剖验。当医师正剖开腹部时,这妇人竟狂叫一声跳了起来,一手紧抓医师的头发,一手乱抓医师的脸。此时医师大为惊骇,持解剖刀一阵猛刺,妇人痛得长叫一声,便倒卧血泊之中死了。这医师也因惊吓过度而昏绝。这实在是个令人落泪的大悲剧。

现在虽是科学昌明的时代,但医学上对于死亡还是很难断定,所以最好能再多停尸几天,不要急著送进冰库,或是草率地埋葬掉。生死大事,不能不多加谨慎,应依孔圣人‘慎终’之教而行,才能减少憾事发生。

有些人是服毒自杀的,这种痛苦也是相当可怕。

另外,枪是警察和军人的第二生命,偏有人以此结束自己的生命。有位黄姓军官曾经历三十多场战争,身中枪弹不计其数,他说:“正当身体挨了枪弹时,感觉像被拳头击中一般,起初还不觉得痛苦;但接著渐渐头晕目眩,后来因为非常地痛苦,刹那间就昏了过去。当昏过去后,虽然感觉不到痛苦,可是醒来后就会痛得手扒脚踢、满地翻滚。”至于伤得更严重的,会因流血过多而极度虚弱,痛得喊不出来,也爬不动,让人误以为已经身亡。有人因痛苦难耐,要求他人尽速让他死亡,以便早点了此枪痛。可见受枪痛的煎熬是非常可怕的,真是求生不得、求死不能。

刀伤的痛苦,比起枪伤,还要厉害。

自从火车发明以后,卧轨自杀的人,也不在少数。现在开始有跳捷运自杀的。被辗死的人往往会身首异处、肢体破碎,那种痛苦更是可怕。

跳楼自杀的事件常常发生,我以前在保安大队当组长的时候,就碰到过好几次。有一个廿五岁的蔡姓少女,不知是何原因,从力霸百货公司十五楼跳下来。一般人从高处跳下时,会因震动剧烈而失去知觉,醒后全身肉绽骨折,内脏碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中,提及其自山崖坠下的情形:“我的身体像疾风似的,落到左侧的岩石上,又颠坠于后方的石块上。自己感觉从十丈的空中坠下,头部触击到岩石,继而撞到雪壁,都会听到沉闷而巨大的声响,顿时知觉全失。隔了若干时间,才感觉到非常地痛苦。”

一般来说,溺水、上吊或服毒者,自始至终都清清楚楚地感觉到痛苦;而服麻醉药或跳楼等,在昏厥醒来后,痛苦也会十分深刻。当这些人到了将死的时候,意识都会转为清醒,过去、现在的景象映现分明。所以我们要了解,任何的自杀方式,迟早都会感受到痛苦,而且是清清楚楚的。这是自杀而死的共通性。

至于死后的真相又如何呢?根据欧美各国科学家、哲学家们的研究证实,被一般人斥为迷信的“鬼灵”,的确是本来就存在的。近来西洋各国非常崇拜“心灵不灭”的学说,他们确信有灵魂的存在,因此“灵学会”普遍地成立,会员大都是科学家、哲学家、心理学家及物理学家,甚至还有身分地位很高的人。他们有时还拍摄到鬼影,或录下了鬼声,且经政府机关调查过,确无弊端。世界各国的研究单位,都有明确的研究报告。中国也有此种事实发生。

古来所有的大宗教家及不少大哲学家们,无不坚信灵魂存在的事实。例如,犹太教的摩西及耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦牟尼佛,他们都证明了灵魂不灭、死后有轮回。而中国的孔子也讲:“鬼神之为德,其盛已乎!鬼神之为德,其智已乎!”“敬鬼神而远之”。《易经》也说:“精气为物,游魂为变。”至于欧洲的叔本华、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯等大哲学家,他们也都主张心灵不灭之说。中国经史、传记之中,有许多鬼神方面的记载,报章杂志上也常报导,只因大家不太重视,所以没有去注意、了解。

自杀可以说是“枉死”,死后的痛苦是非常长久的,而且是苦上加苦,没完没了。真是“一失足成千古恨”。所以大家千万不能轻生。现在这个时代连小学生都会自杀,这是很麻烦的事情。为什么现代人对于挫折或压力的容忍度、抗压力都非常脆弱呢?原因在于精神层面空虚,不懂得修养身心,不知道做人处世的意义和生命的价值,所以才会轻率地结束自己的生命。

外国科学家发现,突然死亡的人,眼中会留存最后所见到的印象,经过若干时间才会慢慢消失。譬如某人被杀,被杀者眼中最后所留下的,就是凶手的影像。西方人曾用兔子来做试验,当用棍子将兔子打死后,兔子眼中果真有这根致它于死的棍子映现。大家都感到很诧异,却不知是何缘故。其实这种理由不难理解,因为人或兔子在被杀时,会有极度的恐怖和痛苦呈现,这种现象强烈地印入心中;眼为心苗,自然就会映照出来。既然有这种发现,那么生前自杀、死后痛苦的道理,就不难明白了。

临终最后一念对死后的影响甚大,所以临死时快乐,死后依然快乐;临死悲哀,死后依然悲哀。所以中国有句话说:“好死绝对好生,不好死绝对不好生。”不但哀乐如此,就连临终时的状态,死后也会常常现起。常有人看到断头鬼或吊死鬼,实际上就是临终时的状态现起。这种丑态会常常存在的,这是家属要注意的问题。要让临终之人安详地过世,不可使其哀伤、忧愁、烦恼。

英国汤姆逊所著的《科学大纲》里提到,如果在一个曾经演过惨杀悲剧的房间,用“精神感应法”,可使经过了很久、很隐密的剧情,重新再演一次;剧中所有的角色和悲剧的情景,都会映现分明,丝毫没有遗漏。这是由于精神感应的力量,激发鬼灵心中重现惨死景象;更因为反射的力量,使得这种景象映现在人们的眼中。

民初时,报纸曾登载过一则讯息,苏州思婆巷有一户人家,夫妇不和,时起争斗,丈夫非常凶狠,拿刀子把太太给杀了。事隔数年,有一天深夜,巡逻的人正在执行任务,突然看见一对男女正在争吵,后来男的就持刀把女的给杀了,这个景况忽然就不见了。而后他就问邻居某老翁。老翁说,几年前确实发生过这种事情,尔后每年的同一天,这个惨景就会重现一次,他已经看过好几次了。

《显感利冥录》记载,民国十五年的夏天,旅居北京的几位居士,礼请宁波观宗寺谛闲法师到北京宣讲《圆觉经》。当时北京都城隍白知,在西城小沙锅胡同钱叔陵居士家里降乩,乩文说:“可惜谛闲法师没时间来此一谈,诸位能不能去请他来呢?”大家问下星期可不可以。衪说可以。后来谛闲老法师真的如约而来。白城隍再度降坛说:“今天承蒙大师光临,非常感激。”而后提出很多难题诘问。其中一条说:“世间庸俗之人作鬼后最苦,成天昏昏沉沉,像失去什么似的,其中以横死最为惨苦,且难以超生!是何原因呢?”

白城隍问过后,接著三国时代的周仓临坛请问谛老,他说:“为什么死时的痛苦,到现在还常常会出现呢?”谛老为他说法开示后,周仓感激地离开了。按《三国志》记载,周仓是堕城而死的,到现在已经有一千多年了,他那自杀的痛苦仍会现起。推究其根由,全在于当时一念之差。受了那么久的苦,真是令人寒毛直竖。想以自杀途径来结束生命的人,应当以周仓为警惕。大家或许会奇怪,周仓已经死了那么久,为什么还会来降坛呢?可见灵魂不灭是确实的。

中国的高僧们一般都碰过这种事情,也都有纪录可查,《自杀以后的真相》这本书记载很多、很清楚。

袁子才于《子不语》书中言及:“杭州北关门外有一栋房子经常闹鬼,大家都不敢去住,因此一年到头门户深锁。后来有位蔡姓读书人想把房子买下来,有人认为不吉利,劝他不要买,但他却没有接受。等交易完成后,他的家人都不敢住进去。于是蔡某亲自把门打开,点了一根蜡烛,独自坐在房子里。到了半夜,看见一个年轻女子,头上围著红色的细绸巾,慢慢地走进来,向他跪拜行礼后,就将一条绳子悬在梁上,然后把头伸进去。蔡某见此情境,并不害怕。女子另又挂上一条绳子,并向他招手。意思是要他也来上吊。蔡某就拖起一只脚伸进绳结里。女子见其行径,便说:“你弄错了!”蔡某笑著说:“是你错了,才会落到今日的地步,我才不跟你犯同样的错哪!”女鬼闻言大哭,扑在地上向他礼拜后就隐去了。从此再无闹鬼情事。后来蔡某中了进士。’

所谓:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”蔡某德行高尚,非但不得罪女鬼,还为她点破迷津,因而逃过鬼祸,终得厚福。自杀行为实在不能轻易尝试,否则会变成一种习性。现在很多人听到有人说要自杀,误以为是说著玩的;大家须注意这种征候,说不定真会自杀哪!百分之八十的自杀者都会有征候出现。如果了解事实真相,能够适时予以开导,他的念头若转变,就不会这样做了(当然,依据我们的经验,其背后或许有看不到的东西在作祟)。

我曾处理一个有过三次自杀纪录的个案,他患有严重的忧郁症,我就陪他修法,修了一段时间后就恢复正常了。可见要辅导自杀者及有自杀倾向的人,还是要适度地运用正确的方法,使其对你产生信心,才能很快产生效果。然而,这却非一般学理所能做到的,因为他们不讲究这些道理。必须对生命现象有深度理解,能够透视生命的内涵,方能施以正确、适度的辅导。而不是光以‘你要活得有希望’这类话,就可以解决问题的。你有希望,但他若认为已经没希望了,那又当如何?因此,了解了死后的真相、自杀的后果,那才管用。所以自杀真的是灾难的开始,会让你永劫难以超生,怎可轻易言死呢?社会上有很多似是而非的观念,导至许多人糊里糊涂地死亡,这是要负责任的。

为了防止自杀事件发生,专家学者们应以正确的认知,多方宣导生命的真相,否则不管以何方法,都很难收到立竿见影之效。因为一般人往往克服不了内心的冲动,禁不起外界的诱惑。定要使他内心真正觉悟,对人生的价值观彻底转变,才会产生力量。

我曾去了解一个闹过自杀者的背景,他的家族中,三代都有自杀纪录,公公自杀、叔叔自杀,最后她竟然也自杀了。这是个很奇怪的现象,真是防不胜防。我们也发现精神疾病者,有的也有自杀的倾向,在妈妈自杀后,便常有寻死的念头。这是一般专家学者很少提到的,我们在实务中发现了。

祖先死后,阳世子孙不懂得如何超度、祭祀以作回馈,使他们能得到好处,这是轻慢先灵。如果祖先觉得很痛苦,或许就会给子孙带来不利。世俗人一般都相信,祖先若没安排好,家里往往容易出事。学佛人懂得这个道理,能代为超荐,或者以自己修持的功德回向祖宗。

最近有个自杀者死后捐出遗体,后来托梦给女儿,身上浑身是血,痛苦得不得了。这是事实。对于死后捐赠器官之事,佛法中有提到。佛经中说,布施分为内财布施与外财布施。外财是身外之物,内财是头目脑髓。器官捐赠属于内财布施。佛经中所说的并没有错,但要布施外财较容易,布施内财就非一般泛泛之辈所能尝试的。

内财布施是对圣人、菩萨而说的,因为菩萨已证圣果,成就甚深的定慧功夫,他们已经看破这个身体是虚幻的,所以可以把它送人。也就是说,把这个器官割下后,他能够受得了不会痛,仍然如如不动。就像《金刚经》上所提到的公案:歌利王命人割截忍辱仙人的身体,将其凌虐至死;但这仙人私毫没有痛苦的感觉,也没有一点怨心,还发愿度他。这就是忍辱仙人已具备了深厚的悲心与定力。

如果要发心捐赠器官,必须具足忍辱仙人的能力才行,否则在割取器官时,因为受不了彻骨之痛而起了嗔恨心,那就必堕三途恶道,这是相当可怕、划不来的蠢事哪!佛经中提到,一般人断气后,经过了十二个小时,神识还不见得完全脱离。有的二十四小时也还没有离开。探测体温能了解死者的神识是否已离开身体,但最好不要这样做,以防触痛死者而生嗔心。最起码十二小时内严禁触及亡者身体。亡者身体对于外界的感觉非常敏锐,若在此时动刀割下器官捐赠,就等于是陷他于万劫不复的火坑中,阳世眷属于心何忍!如果有本事不起嗔心,那释迦佛也会合掌赞叹;如其不然,可就不能硬充面子呀!

一般而言,堕入三恶道后,其苦无量、时间长久,所谓:‘三途一报五千劫。’若于此事不甚明了,则可多读《法苑珠林》、《经律异相》等大乘经典。最方便的是看《饬终须知》、《人生最大的一件事》等临终关怀的书。现在了凡学会又出版了《开启生命的奥妙》,书中有详细的说明。

另外还有个自杀的个案,最近的报纸也有刊登。有个失业的父亲带著儿女一起自杀。实在说,儿女虽是父母所生,但父母并没有权力主宰儿女的生命,我们必须尊重每一条生命,这一点大家应当了解。这件不幸事件发生后,我特别研究了一下:他是个厨师,与杀业结了深厚的因缘,所以容易产生自杀的业障。还好他尚有一念善心,本来他是想一个人死的,起码妻儿可领到劳保给付,将来的生活还有点希望。但他的大陆籍太太,个性非常强烈,性情很直,坚持跟他共存亡。这是不容易的事情。他企图在家里开瓦斯自杀,忽然起了个善念:这会影响房东的房子将来卖不了或租不出去,不能这样害人。他起了这个善念后,便到外面发动汽车,引入汽车废气自杀,结果被路人和巡逻员警发现了,及时获救。

临死还能发起善念,算是积了件功德,因此被救活了。被救也有被救的因缘。所以人要心存善念,能够存好心、说好话、行好事的好人,纵然在绝望的时候,也会有奇迹出现。这些万法因缘,都有很深的道理存在,要懂得看门道,而不要只是看热闹。所谓:“人无功德,大地难容。”福报已尽的人自杀,一下就死了,再怎么救也挽不回。

凡能心存善念、积功累德者,自然会有贵人相助。或许这种人根本不可能自杀,自杀的人可能从开始就没有这种观念。思想教育非常重要,须从小教导正确的观念,否则将来有点挫折就会受不了,就有可能寻短,这是非常令人惋惜的。

古人说:“子孙虽愚,经书不可不读。”读了经书可以开智慧,了解做人处世的道理,与应尽的责任。若是中途寻短,使白发人送黑发人,让儿女顿失依怙、乏人教养,真是情何以堪!倘若认为自杀就能一死百了,这完全是逃避责任的心态,罪业非常地重,将来到了枉死城,那真要受苦无量。所以千万不可有这种念头。《孝经》说:“身体发肤,受之父母,孝之始也。”这是孝道最基本的概念,岂能轻易使自己的身体造成那么大的伤害!

从小要是能养成了少欲知足的习惯,纵然遇到了经济不景气失业了,再艰难的环境也都可以突破。否则平时没有节俭的美德,一遇此境,告贷无门,就非得走上绝路不可。

另外再补充一个有关替死鬼的公案。在《觉园笔记》中记载:四川省自贡市(有盐都、南国灯城及恐龙之乡之称)的自流井区,街市狭窄,有些住家在屋后临溪水面,以木板搭建小楼居住,一打开窗子就可以俯视溪水。举目望去,每家都是如此。有一个做篾器的工人,有天在夜里工作,听到两个水鬼在水边谈话,甲鬼说:“我明天就可以找到替身、脱离水难了。”乙鬼说:“那真是恭喜你!对象是谁呢?”甲鬼回答:“明天下午有个挑煤的人,卖完煤后喝醉酒,会到这里来喝溪水,我就可以把他拖下水当我的替身了。”

这个篾工细听之后,第二天午后,他就打开窗户,面溪工作,并时常低头往下看。果然看到一个人带著醉容,踉踉跄跄地过来,放下担子蹲在水边,身体微微向前倾,有时几乎掉进水里。他捧起水拼命地喝,并且一边说:“阿弥陀佛!这水很好喝。”然后又一再地捧水喝,喝后总会称念佛名。结果并未发生什么事,又挑著担子走了。

晚上他又听到乙鬼问道:“你的替身没有来吗?”甲鬼回答:“来了,我趁他喝水时拉了他一把,他几乎掉进水里。想不到他喝完水就念阿弥陀佛,使我倒退了两三丈;我再去岸边,他又再喝水,喝完又念佛号,我吓得一直后退,眼睛昏花不能动弹,他却挑起担子走了。”

第二天吕仙岩佛教会的人来店休息,听到篾工这番话,回去后就把此事述说出来。

念佛功德真是不可思议,连鬼都拿你没办法。所以每当难过、痛苦的时候,至诚念佛就可以转变心境。念佛就是念心。念是当下这一念心,佛是觉悟的意思。当下这一念心觉悟了,清清楚楚、明明白白,而且还得到诸佛菩萨的威神加持,岂会做出糊涂事!所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍,无法捉弄你。人在倒楣的时候,常会被鬼捉弄,所以从前有些老人常劝人,在走夜路或心里害怕的时候,念阿弥陀佛就好了。这是中国人的传统习惯,是个特别好的习惯!习惯变成自然后,遇到任何灾难来临,一句佛号脱口而出,往往可以逢凶化吉。

只要大家养成念佛的习惯,烦恼就会减少,心地自然产生光明,不会有糊涂的想法看法,就可以跳出沉闷的漩涡。自杀者都是陷入情绪纷扰之中。念佛的利益,成佛作祖都有余,小灾小难哪不能化解!

信仰可以产生很大的力量,各种正统的宗教都劝人不能自杀,为社会人心带来极大利益。但是对于某些新兴宗教,就得特别注意,其动机和目的可能与传统宗教不一样,甚至还有鼓励集体自杀的。凡有违反自然法则、规律,破坏世间伦理、纪律者,都是属于邪教。希望大家要尊重自己的生命,勇于突破各种困境,方能获致安详幸福的人生。

世上最大的不幸,人间最惨之悲情,莫过于“自杀”这件事!为何有人会选择自杀呢?究其原因,无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰,促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来,自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长,俨然形成了一股风潮,不禁令人为之扼腕慨叹!

《三字经》云:“三才者,天地人。”在宇宙万物之中,惟有人类最为尊贵,堪与天地并称三才。此中道理,几人明了?倘能识得几许,自然就会重视父母亲所赐与我们的这个血肉之躯,提升自己的生命层次,而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属无益,不仅浪费了自己的福报,且将至于“禄尽人亡”、以自杀了此残生的悲惨境地!

而最可悲者,几乎每个选择自杀方式的人,都会误认从此即可“一了百了”、“永得解脱”。果真一死就能百了吗?在一个有智慧的人看来,“千古最难唯一死”,死了就不得了,何况是自杀而死,那就更不得了了!若以世俗的观点而言,自杀者不过是将责任抛给他人、将问题转嫁于社会而已,因此,自杀怎能算是一种解脱呢?

更何况人在临死前及断气后,神识(俗称灵魂)尚未出离身体之际,就像活牛剥皮、生龟脱壳般地痛苦,又像是螃蟹被放进热汤内饱受煎熬的惨况。自杀身亡的苦楚,实非语言文字所能形容的。即使是死了之后,其灵魂所当遭受的果报,比临死时还要苦上千万倍哪!因此,只要对于“生死问题”稍有研究的人,若听到发生自杀事件,便会顿生悲悯之心,想尽办法予以救治。这种自杀的痛苦,其理论与事实倘不揭露,恐怕任何人皆不易明了。

惟愿大家看完本书后,咸发慈悲怜悯之心,广为宣导,务使世人悉知自杀并非解脱,更不是一了百了。尤其在此社会形态日益复杂、人际关系渐趋冷漠的时代,自杀的人势必增多;为免有此倾向者走上极端,端赖亲朋益友们提醒、开导。“救人一命,胜造七级浮屠”,企盼仁人君子们,发心广传本书以救人于悬崖,则功德无量、福报无边矣!





王警官讲述:自杀是灾难的开始 - 雪域莲音 - 雪域蓮音
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